《不得其死》的典故出自《左传·宣公十五年》。故事讲的是宋国的华元在郑国和楚国作战时被俘，后来被释放回国。华元回到宋国后，为了庆祝胜利，设宴款待有功的士卒。宴会上，他发现忘了请他的车夫羊斟，羊斟怀恨在心。
第二天，羊斟驾着车送华元上战场，半路上突然驾车直冲入敌阵。华元大惊，问羊斟：“你这是做什么？”羊斟回答说：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”意思是说，以前宴会上是你做主，现在打仗的事由我做主。结果，华元被楚国俘虏。
“不得其死”就是指不得好死。在这个故事中，华元因为得罪了车夫羊斟，最终被羊斟陷害，落得个被俘的下场。这个故事告诉我们，要善待身边的人，不要得罪他们，否则可能会给自己带来意想不到的麻烦。
不得其死的典故起源与演变
“不得其死”这一成语，源远流长，其背后蕴含着丰富的文化内涵和历史故事。本文将探讨这一成语的起源、演变及其在历史中的运用。
“不得其死”最早见于《论语·雍也》中的“由也，不得其死然”，这里的“由也”指的是孔子的弟子子路。孔子对子路的评价是“野哉！由也！”，认为他性格粗鲁，预言他不会善终。这里的“不得其死”并非诅咒，而是对子路性格的批评和对其未来命运的预测。
随着时间的推移，“不得其死”的含义逐渐丰富。在《道德经》中，老子提出了“强梁者不得其死”的观点，这里的“强梁”指的是强横、刚愎自用的人。老子认为，违背自然规律、强行作为的人最终会自食恶果，这就是“不得其死”的另一种解释。
在古代文学作品中，“不得其死”常常被用来表达对他人命运的讽刺和警示。例如，在《水浒传》中，宋江对李逵说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，这里的“不得其死”意味着即使身死名灭，但江河依旧流淌，强调了历史的永恒和个人的渺小。
在现实生活中，“不得其死”这一成语被广泛运用，既可以用来形容那些刚愎自用、不遵循自然规律的人，也可以用来表达对他人命运的讽刺和警示。例如，在批评某些人的行为时，人们可能会说：“你看他这样下去，不得好死！”这里的“不得好死”是对他人不幸命运的预兆。
从道家的角度来看，“不得其死”体现了道家“无为而治”的思想。道家认为，万物皆有道，人应当顺应自然，不强求、不妄为。那些违背自然规律、强行作为的人，最终会“不得其死”，这是道家对人性的一种深刻洞察。
在生死观上，“不得其死”也具有一定的启示意义。道家认为，生死是自然规律的一部分，人应当顺应生死，不畏惧死亡。对于那些“不得其死”的人来说，他们可能是因为过于执着于生命，无法接受生死的自然规律，从而导致了不幸的结局。
总之，“不得其死”这一成语，从其起源到演变，再到现实生活中的运用，都蕴含着丰富的文化内涵和历史故事。它不仅反映了古代人们对人性、自然规律和生死观的思考，也为我们提供了深刻的启示。
