《流水高山》是一首中国古琴曲，它有一个非常著名的典故，叫做“高山流水遇知音”。这个典故源自于中国古代的一个故事。
相传，春秋时期有一位名叫俞伯牙的琴师，他弹奏古琴的技艺非常高超。一天，他在一座高山下弹奏《高山流水》，曲调悠扬，意境深远。当时，有一位名叫钟子期的樵夫路过，被琴声所吸引，便停下来倾听。俞伯牙的琴声表达了他对高山的崇敬和对流水的赞美，而钟子期则能从琴声中感受到这些情感。
钟子期的欣赏和理解让俞伯牙非常感动，他感到自己终于遇到了一个能理解自己音乐意境的人。从此，两人成为了知音，经常一起交流音乐。钟子期后来不幸去世，俞伯牙非常悲痛，他感到自己再也找不到一个能理解自己音乐的人了。于是，他摔碎了心爱的古琴，表示自己从此不再弹奏。
《流水高山》这首古琴曲就是俞伯牙为了纪念钟子期而作的。它表达了俞伯牙对高山的崇敬、对流水的赞美，以及对知音的思念。这个典故也常用来形容志同道合、相互理解的朋友关系。
这个典故在中国文化中非常有名，也常常被用来比喻知音难觅、友情珍贵。
伯牙子期——高山流水的千古知音
在中华五千年悠久的历史长河中，流传着许多脍炙人口的典故，其中“高山流水”便是其中之一。这个典故不仅象征着深厚的友谊和难得的知音，更寄托了人们对于心灵共鸣的美好向往。
典故起源——《列子·汤问》中的伯牙与子期
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。相传，春秋时期，俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音辨意。一次，伯牙在泰山北面游览时，遇到暴雨，滞留在岩石之下，便拿出古琴弹奏起来。琴声时而如高山，时而如流水，只有钟子期能够领会其中的意境。
知音难觅——伯牙与子期的相遇
钟子期在山上砍柴时，恰好躲雨在附近，听到伯牙弹琴，不禁心旷神怡。在琴曲高潮时，钟子期忍不住赞叹：“好曲！真是好曲！”伯牙听到赞语，起身与钟子期打招呼，两人从此结下了深厚的友谊。
高山流水——琴曲的意境与象征
伯牙弹奏的琴曲《高山流水》在传统文化语境中有着重要的地位，被认为是中国古曲审美中极具代表性的符号。琴曲意境深远，表达了人与天地万物共融合一的理想状态，这背后则是对高远志向和人生抱负的深刻理解。
伯牙绝弦——痛失知音的悲剧
钟子期死后，伯牙痛失知音，悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。这一悲剧故事，使得“高山流水”成为了痛失知音的代名词，也使得伯牙与子期的友谊成为了千古佳话。
文化传承——高山流水在后世的影响
“高山流水”典故在后世广为流传，不仅成为了成语，还衍生出了许多与之相关的文学作品、艺术作品等。如清代诗人周延俊题武汉伯牙台的一副对联：“清风明月自来往；流水高山无古今。”表达了对伯牙与子期友谊的赞美，以及对知音难觅的感慨。
高山流水，千古传颂。这个典故不仅展现了伯牙与子期之间深厚的友谊，更寄托了人们对知音的向往。在现代社会，我们依然可以从中汲取力量，珍惜身边的每一个知音，共同谱写人生的高山流水。
