《土木形骸》的典故源自《晋书·王戎传》，其中讲述了晋代名士王戎的一个故事。王戎是竹林七贤之一，以其清谈和洒脱著称。
据传，王戎与嵇康、阮籍等人交往密切，他们常常聚在一起饮酒、清谈。一次，王戎与朋友在树下饮酒，酒至半酣，王戎突然指着树下的土块说：“此物形似我，我形似此物。”众人听后大笑，认为王戎是在自嘲。但王戎却一本正经地解释道：“土木形骸，各具本相，我虽非土木，但土木亦非我。此乃天地之造化，非人力所能改变。”
这个故事反映了王戎的豁达和洒脱，他认为人与自然万物一样，都是天地造化的一部分，各有其本相和特点。这种思想与竹林七贤所倡导的“清谈”精神相契合，强调超脱世俗、追求自然本真的生活态度。
因此，《土木形骸》的典故常被用来形容人的自然本性和超脱世俗的生活态度。
土木形骸的由来与典故
土木形骸，这个成语源于中国古代，用以形容人的自然本真，不加修饰。它不仅蕴含着深厚的文化内涵，还承载着古人对于自然、真实生活的向往。
成语的起源
土木形骸的成语故事，最早见于南朝宋刘义庆的《世说新语·容止》。其中记载了刘伶身长六尺，外貌丑陋，却悠然自得，土木形骸。这里的“土木形骸”指的是刘伶的自然本真，不加修饰的外貌。
典故的演变
在晋朝时期，竹林七贤之一的嵇康，身高七尺八寸，风度翩翩，善于行文。他的形体如同土木一样自然，不需要刻意修饰。嵇康为人桀骜不逊，善于弹琴，却因与世俗不容而被杀害。他的故事，使得“土木形骸”这个成语更加深入人心，成为形容人自然本真的代名词。
成语的内涵
土木形骸这个成语，不仅形容人的外貌，更深层地表达了古人对于自然、真实生活的向往。在古代，人们追求的是一种返璞归真的生活态度，认为只有保持自然本真，才能达到心灵的宁静与和谐。
成语的用法
土木形骸在句子中的用法较为灵活，既可以作谓语，也可以作宾语。例如：“他的性格土木形骸，从不矫揉造作。”这里的“土木形骸”形容了人的性格自然，不做作。
成语的近义词与反义词
土木形骸的近义词有“本来面目”，意思相近，都表示人的自然本真。而其反义词则是“招降纳叛”，表示人的虚伪、做作。
成语的传承与发展
土木形骸这个成语，历经千年，至今仍被广泛使用。它不仅出现在文学作品、学术论文中，还广泛应用于日常生活中的口语交流。这充分说明了土木形骸这个成语具有强大的生命力，是中华民族优秀传统文化的瑰宝。
土木形骸这个成语，以其独特的内涵和丰富的文化底蕴，成为了中华民族传统文化的重要组成部分。它提醒着我们，在追求物质生活的同时，也要关注内心的修养，保持自然本真，追求心灵的宁静与和谐。
