《死而不朽》的典故源自《左传·襄公二十四年》。这个典故主要讲述了晋国大夫范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为“死而不朽”的问题。
叔孙豹回答道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。传之久远，此之谓不朽。”意思是说，一个人要想死后留下不朽的声名，首先应该树立高尚的道德品质，其次应该为国家或社会做出卓越的贡献，最后应该著书立说，留下不朽的言论。
这个典故强调了道德、功业和言论的重要性，认为这三者是衡量一个人死后能否不朽的标准。它也启示人们，在追求个人成就的同时，应该注重道德修养和社会责任，才能留下真正有价值的东西。
死而不朽——身虽死，声名事业长存的典故
在中华文明的悠久历史中，成语“死而不朽”承载着深厚的文化内涵和道德价值。这个成语不仅是对个人品德和成就的高度赞誉，更是对那些在历史长河中留下深刻印记的人们的永恒纪念。
成语起源
“死而不朽”的典故最早见于春秋时期，出自《左传·襄公二十四年》。当时，晋国的卿范宣子与鲁国的大夫穆叔进行了一次深入的交谈。范宣子提出了“死而不朽”的问题，询问穆叔其意。穆叔的回答，为我们揭示了“死而不朽”的真正含义。
典故故事
公元前549年，鲁国的大夫穆叔奉命出使晋国。在晋国，他受到了晋国卿范宣子的接待。范宣子在与穆叔交谈时，提出了“死而不朽”的问题。他认为，自己的祖先在多个朝代都有显赫的地位，这便是“死而不朽”的体现。穆叔对此并不认同，他认为这只是世禄，而非真正的“不朽”。
穆叔接着说，他听说鲁国有一位已经去世的大夫，名叫藏文种。尽管他已经去世，但他的言论和思想却世世代代被人们铭记，这才是真正的“不朽”。穆叔进一步阐述，他认为“不朽”的最高境界是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。只有做到这三点，才能使自己的声名和事业长久流传。
成语内涵
“死而不朽”这个成语，其内涵丰富，意义深远。它不仅仅是对个人品德和成就的肯定，更是对那些在历史长河中留下深刻印记的人们的永恒纪念。在中华民族的传统美德中，德行、功业、言论被视为“三不朽”，是人们追求的最高境界。
德行，是指一个人的道德品质和人格魅力；功业，是指一个人在事业上的成就和贡献；言论，是指一个人在思想文化上的贡献和影响。只有在这三个方面都取得卓越成就的人，才能被称为“死而不朽”。
现实意义
在现代社会，我们依然可以从“死而不朽”这个成语中汲取力量。它提醒我们，无论身处何种境地，都要追求高尚的品德、卓越的成就和深远的影响。只有这样，我们才能在人生的道路上留下属于自己的足迹，实现真正的“不朽”。
同时，“死而不朽”也启示我们，要尊重历史，传承文化。那些在历史长河中留下深刻印记的人，他们的思想和精神将永远激励着我们前行。我们要珍惜这些宝贵的文化遗产，将其传承下去，让它们在新时代焕发出新的光彩。
总之，“死而不朽”这个成语，是对那些在历史长河中留下深刻印记的人们的永恒纪念。它提醒我们，要追求高尚的品德、卓越的成就和深远的影响，实现真正的“不朽”。在新时代的征程中，让我们共同努力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
