《不共戴天》是一个成语，出自《礼记·曲礼上》中的“父之仇，弗与共戴天。”，意思是比喻仇恨极深，誓不两立。这个成语的典故可以追溯到古代中国的礼仪制度。
在古代中国，礼仪制度非常严格，人们非常重视家族和血缘关系。如果一个人的父亲被杀害，那么这个人就有义务为父亲报仇。这种报仇不仅仅是个人行为，更是家族和血缘关系的体现。因此，如果一个人杀害了另一个人的父亲，那么这两个人之间就会产生极深的仇恨，誓不两立。
《礼记·曲礼上》中的这句话，正是对这种报仇行为的描述。它强调了父子之间的血缘关系，以及这种关系在报仇行为中的重要性。同时，它也反映了古代中国礼仪制度中对于家族和血缘关系的重视。
因此，《不共戴天》这个成语，不仅是一个描述仇恨极深的词语，更是一个反映古代中国礼仪制度中对于家族和血缘关系重视的词语。
不共戴天的起源与演变
“不共戴天”这一成语，源于古代儒家经典《礼记曲礼上》，用以形容仇恨极深，无法共存于世间的情感。这一成语的诞生，与古代社会对孝道、兄弟情谊和朋友义的重视密切相关。
《礼记曲礼上》中的“不共戴天”
在《礼记曲礼上》中，有这样一段话：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”这句话的意思是，对于杀害父亲的仇人，不应与之共存于世间；对于杀害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，应直接上前报复；对于杀害朋友的仇人，不应与之同国。这体现了古代儒家对孝道、兄弟情谊和朋友义的重视，以及对仇恨的坚决态度。
成语的演变与普及
随着时间的推移，“不共戴天”这一成语逐渐从儒家经典中走出，成为人们日常生活中的常用语。它不仅用来形容仇恨极深的父子、兄弟、朋友之间的矛盾，还用来比喻国家、民族、阶级之间的深仇大恨。
成语在历史事件中的应用
在中国历史上，许多重大事件都与“不共戴天”这一成语有关。例如，明朝崇祯八年，崇祯皇帝朱由检在得知凤阳皇陵被毁的消息后，对高迎祥、张献忠、李自成等流贼产生了“不共戴天”的仇恨。与此同时，他与宣、大两镇接壤的插夷（察哈尔）也被建奴（后金）所降服，后金对明朝的威胁随之加大。在这种情况下，崇祯皇帝对倭奴至对马岛的消息也产生了警惕，认为这是“不共戴天”的敌人。
成语在文学作品中的运用
在文学作品中，“不共戴天”这一成语也被广泛运用。例如，在罗贯中的《三国演义》中，诸葛亮在《后出师表》中写道：“汉贼不两立，王业不偏安。”这里的“汉贼”即指曹操，表达了诸葛亮与曹魏不共戴天的决心。此外，在《水浒传》、《西游记》等古典小说中，也多次出现“不共戴天”的成语。
成语在现代社会的影响
在现代社会，“不共戴天”这一成语依然具有广泛的影响力。它不仅被用来形容个人之间的仇恨，还用来形容国家、民族之间的矛盾。在处理国际关系、民族关系等方面，这一成语提醒人们要警惕仇恨的滋生，努力维护和平与稳定。
总之，“不共戴天”这一成语，源于古代儒家经典，经过漫长的演变，已成为人们日常生活中的常用语。它提醒我们要珍惜亲情、友情，警惕仇恨的滋生，努力维护和谐的社会关系。在新时代背景下，我们更应传承这一成语的精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
