“好逸恶劳”这个成语的典故出自《后汉书·郭玉传》。故事中，东汉时期的著名医生郭玉为病人治病时，总是能够准确地诊断病情，对症下药。当皇帝召见他，要他为自己治病时，他却表现得非常紧张，导致诊断失误。
事后，郭玉对皇帝说：“医之为言，意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，得之于疾速之间，望闻问切，固非神圣，所能造诣耳。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑，以承之。其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
在这段话中，郭玉提到了“好逸恶劳”这个成语。他认为，病人如果喜欢安逸，不喜欢劳动，那么在治疗过程中就会出现困难。因为病人不愿意配合医生的治疗，导致治疗效果不佳。
后来，“好逸恶劳”这个成语就被用来形容那些喜欢安逸，不喜欢劳动的人。
好逸恶劳——成语的由来与演变
成语“好逸恶劳”源于中国古代，用以形容那些贪图安逸、厌恶劳动的人。这个成语的由来，与古代的医学、哲学以及社会风气密切相关。
一、成语的起源
“好逸恶劳”这个成语最早见于《后汉书·郭玉传》。郭玉是东汉时期的一位著名医学家，他医术高超，治病救人，深受百姓爱戴。他在为达官贵人治病时，却常常遇到困难。汉和帝询问郭玉原因，郭玉回答说，达官贵人往往自作主张，态度傲慢，且“好逸恶劳”，不愿配合治疗。
二、成语的演变
随着时间的推移，“好逸恶劳”这个成语逐渐演变，从最初的医学领域扩展到社会生活的各个方面。在《吕氏春秋》中，就有“好逸恶劳”的提法。该书认为，人有四种欲望和四种厌恶，其中之一就是“贪图安逸而憎恶劳动”。这种观点反映了古代社会对劳动态度的批判。
三、成语的典故
关于“好逸恶劳”的典故，还有一个与战国时期的思想家吕不韦有关的故事。吕不韦在《吕氏春秋》中提到，人们应该追求长寿、平安、荣华，同时避免夭折、危险、耻辱和劳动。他认为，如果人们能够实现这四种欲望，避免四种厌恶，那么生活就会称心如意。这个观点对后世产生了深远的影响，也使得“好逸恶劳”这个成语更加深入人心。
四、成语的用法
在现代汉语中，“好逸恶劳”通常用作贬义词，用来批评那些懒惰、不愿意劳动的人。这个成语可以单独使用，也可以作为定语或谓语。例如：“他从小娇生惯养，因此变得好逸恶劳。”（定语）或“他好逸恶劳，不愿意参加任何劳动。”（谓语）
五、成语的启示
成语“好逸恶劳”不仅反映了古代社会对劳动态度的批判，也给我们带来了深刻的启示。在现代社会，劳动仍然是创造财富、实现自我价值的重要途径。我们应该珍惜劳动，发扬勤劳精神，努力工作，为社会作出贡献。
通过以上对“好逸恶劳”这个成语的探讨，我们可以了解到它丰富的文化内涵和历史背景。这个成语不仅是对懒惰行为的批评，更是对勤劳精神的赞扬。在今后的生活中，我们应该以此为鉴，努力克服懒惰，追求卓越。
