《好整以暇》的典故出自《左传·成公十六年》，原文是：“郤至三遇楚子之卒，见其君子，必下，脱而与言曰：‘子将安用是？’其车千乘，士卒多，日可陈也，以中道也。其君子则进之。晋楚唯天所相，不可与争。’晋大夫说之。及战，与其左史同载，谓其夫曰：‘请射我，吾宁死矣。’其夫曰：‘余岂无人？’至曰：‘吾不可以再辱社稷。’乃射之。中目，殪于车下。晋师从之，大败楚师。楚子围郑，晋重、栾请欲攻之。郤至曰：‘不可。楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以已。三年，乃有罗郢。纣作淫虐，上帝弗式，有商之赐，民之罔极，哀今之视古，夫何异物？’郑伯如晋，请平，晋人许之。楚子入飨于郑，郤至与焉。郑伯曰：‘此‘螳螂之斧’矣。’郤至曰：‘谚所谓‘好整以暇’者，其郤至也与？’”
这段话的大意是：在晋楚交战时，晋国的郤至与楚王的车队相遇，见到楚国的君子，郤至便下车脱帽，与对方交谈。在交谈中，郤至提到楚国的军队虽然众多，但晋楚两国唯有天命，不可相争。后来，郤至在战斗中被楚军射中，晋军因此大败楚军。楚国围攻郑国，晋国的大夫们请求进攻楚国，但郤至认为不可，因为楚国自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以已。三年，乃有罗郢。纣作淫虐，上帝弗式，有商之赐，民之罔极，哀今之视古，夫何异物？后来，郑国请求与晋国和平，晋国答应了。楚王进入郑国享宴，郤至也在场。郑伯说：“这就是‘螳螂之斧’啊。”郤至回答说：“谚所谓‘好整以暇’者，其郤至也与？”意思是说，郤至在战斗中表现得从容不迫，好像很有闲暇一样。
因此，“好整以暇”这个典故形容人在紧张、忙碌的情况下，仍能保持镇定、从容不迫的态度。
好整以暇——春秋时期晋楚交战的智慧体现
成语“好整以暇”源于春秋时期晋楚交战的典故，它不仅反映了古代军事指挥的智慧，也体现了从容不迫、有条不紊的工作态度。
典故背景——晋楚鄢陵之战
春秋时期，晋国与楚国为争夺霸权，多次发生战争。其中，鄢陵之战是晋楚之间的一次重要战役。在这场战役中，晋国军队在栾针的指挥下，以“好整以暇”的策略，最终取得了胜利。
成语由来——栾针与子重的对话
据《左传·成公十六年》记载，晋国使者栾针在与楚国子重的一次对话中，提到了“好整以暇”的策略。当时，子重问晋国之勇，栾针回答说：“好以众整。”子重又问：“又何如？”栾针回答：“好以暇。”这句话的意思是，晋军打仗时，既注重严整有序，又保持从容不迫。
战略智慧——好整以暇的军事应用
在鄢陵之战中，晋军正是运用了“好整以暇”的策略，使得楚军陷入被动。晋军一方面保持严整的军容，另一方面又从容应对楚军的挑战，最终取得了胜利。这种战略智慧，不仅体现在战场上的指挥调度，也体现在对敌情的准确判断和对自身实力的充分认识。
成语影响——好整以暇的广泛意义
成语“好整以暇”不仅被广泛应用于军事领域，还逐渐扩展到日常生活和工作中。它所体现的从容不迫、有条不紊的工作态度，成为人们追求的目标。在现代社会，我们仍然可以从“好整以暇”中汲取智慧，以更好地应对各种挑战。
成语“好整以暇”作为中华民族传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史内涵和智慧。在新时代，我们要继续传承和发扬这种精神，将其融入到我们的工作、学习和生活中，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
