本文目录
- 对孤独的理解，我只有两个字“忍耐”，你们呢
- 为什么有的人会一直忍耐，会等待
- 为什么说忍耐是一种策略
- 在生活中，忍让是一种情怀，忍让是一种美德，你认为呢
- “忍耐是一种立足长远的谋略”
- 忍让真的是人生的一种美德吗你是如何看待忍让的
- 忍让，是否真的是一种美德
对孤独的理解，我只有两个字“忍耐”，你们呢
謝谢友友的邀答。
对孤独的理解?你是“忍耐”着过的
孤独是一种给人很寒冷的感觉。纵算天气温度热腾腾的，但孤独无助或孤独终老时给人的感觉是很凄凉的呀。而你是“忍耐”地度过。我均想象与我上述的两种情况有些关系吧。
而我又是怎样的呢?
孤独我也曾经历过，很久以前，我母亲在单位值班时，不慎从竹梯上摔下来，把腰摔得动都动不了，去医院住院了，而此时父亲又病倒了，弟弟又不成熟，家里只有我一个劳动力，那个时候我就知道什么叫孤独无助了。三头六臂都忙不过来，白天忙得无可开交，到了晚上在医院里陪着母亲，她痛得呀呀地叫，在医院沉闷的气氛里，面对着一个没有脱离生命危险的家庭“主柱”母亲，我当时是一种多么孤独的感受啊，想想都害怕了!
答题完成，谢谢。
为什么有的人会一直忍耐，会等待
世事无常，难如人意。天时，地利，人和，恰到好处，才是最佳时机。忍耐，等待是一个人成熟的标志，恒心，毅力磨练陪伴一生，成功避免意外失错。不是每个人都有强大的环境，坚定靠山，跌倒再爬起。一次的大的失误，足够决定了有的人一生的幸福。
为什么说忍耐是一种策略
忍耐是一种策略，也是一个人的涵养的体现，一个人无论做什么事情，不能忍耐，就会影响成功，甚至彻底失败。
中国古代的越王勾践卧薪尝胆的故事很能说明忍耐的重要性， 公元前494年吴国和越国交战，由于吴国的强大，越国败于吴国，最终越国灭亡了， 越王勾践被迫携妻将臣入吴为质三年，勾践成了夫差的俘虏。 吴王用各种不堪的方式来羞辱勾践，让勾践难堪。就是在这种环境下，勾践忍辱负重，逆来顺受没有表现出丝毫的不快，也没有向任何人倾诉。勾践归国后，发誓洗刷这奇耻大辱 ，他卧薪尝胆，集聚力量，越国上下一心，励精图治，施用各种计策，经过十年总结经验，积极复国，最终灭掉吴国，吴王夫差反成了勾践的阶下囚。勾践的精神之所以在中国传颂了二千多年。其根本原因是勾践的胸怀是伟大的宽广的，他的忍耐力是强大的，心里韧性无比坚定，灭吴复国目标坚如磐石，不受任何干扰和动摇。如果勾践不能忍耐吴王夫差的羞辱，那么他的生存空间就会越来越小，复国就没有任何希望 ，会最终导致失败，根本就谈不上复国的可能。可见忍耐的策略是多么重要。
在生活中，忍让是一种情怀，忍让是一种美德，你认为呢
回答了：个人认为，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，话随是那么说，但是，做起来，真的很难，不是所有的事情，都能忍，都能让，如果是你错了，人家说你，无论心里多不愿意，你都得忍，人家说你也是正常的，之后不在犯同样的错误。但是：也不能没完没了，不顾个人感受，应该注意点方式方法。如果你没错，被人冤枉了，领导在众人面前说你了，你也得忍让，因为领导也要面子，管怎么也得给领导一个台阶下，过后在找领导私聊，如果坚持自己的关点，就说你错，那就该拒理力争了，不能在忍让了，领导也是一样的，会得寸进尺的，专挑软弱无能不爱说话的人捏，领导要是熊住你，什么脏活累活，总之吧，没有人愿意干的活，都让你干。（什么好事都轮不到你，谁叫你好说话的，乖孩子永远都没有新衣服穿）
“忍耐是一种立足长远的谋略”
●
真正强大的人，都懂得在忍耐中谋事
忍耐是一种立足长远的谋略
忍耐是一种自我控制的智慧
●
投资就如农民种地，春种秋收。
至于为啥两年没赚钱，因为你是秋天来的。 到了春天颗粒无收也是很正常，但此时不付出成本，不去种地，未来等秋天再来，你还是没有收获。
● 越是想要的东西，越不能着急
别着急，在沉淀中打磨自己，蓄力蛰伏吧，你终将迸发出惊人的力量。
● 长线享受企业成长的成果，
中线享受市场情绪的钟摆，
短线享受作T取工资的快乐！
●
角度不同，呈现的观点就不一样，所以仁者见仁，智者见智！
●
好事坏事，终归，都成往事
●
狠人黄光裕拼命16个月干没806亿！裁员降薪巨亏！
黄光裕跟许家印，姚振华，孙宏斌都是一类人。
运气+胆识，看到风口，靠博傻赢的。
这些人被社会淘汰是中国经济进步。
●
有时候，改变人生的只是那一步而已
忍让真的是人生的一种美德吗你是如何看待忍让的
忍是智者 高尚的情操，是心胸豁达的人最完美的体现，也是人生的一种美德。
忍字头上一把刀，如果有些小事不懂得忍，将对你有危险发生。孙子兵法上常说小不忍则乱大谋。在三国书上写作很多城池久攻不下，而采取骂城、羞辱城主，而城主未忍住冲出去，被有预谋的人夺城成功。在我们乡天星村为了两棵白菜，被邻居牵牛踏了，儿子拿刀吹份邻居 ， 他儿子被判了十年刑期，惨痛的教训、不胜枚举。退一步海阔天空，退是为了更好的进，给跳远是一个原理，退到底线是为跳远作充分的准备。但忍和让都是有底线的，并不是一味的忍和让，在当今的法制社会，最后的底线就是举起法律武器 维护自身的合法权益。
忍让，是否真的是一种美德
我觉得不应该给忍让贴上美德这个标签，忍让是要有度的，关键是要把握住这个度
之所以把忍让说成是一种美德，是因为大多时候忍让能够起到积极的作用，但也并不全是这样，下面我们从积极和不积极两个方面来说起
首先从积极的意义上来说，也就是能起到好的作用方面来说
大家都知道韩信，他能忍胯下之辱，最后取得了自己事业的辉煌
还有越王勾践，被吴国打败后，他睡在柴草之上，每天吃饭睡觉前都要尝一尝苦胆的味道，最终越王打败了吴国，吴王羞愧自杀，这就是卧薪尝胆的故事，这个忍让是有积极意义的
还有孙膑与庞涓的的故事，庞涓嫉妒孙膑，预制孙膑于死地，孙膑为了活命，装疯卖傻，在猪圈里吃大粪，骗过了庞涓，虽然自己的髌骨被切掉，但最终杀死了庞涓，孙膑的忍让最终报了自己切掉膑骨之仇
另一方面就是不能起到积极作用的，也有很多实例
比如清政府，一味的忍让，但是并没有换来自己国家的安全，反而是签订了那么多的不平等条约，割地卖国，百姓民不聊生，这种忍让后患无穷
反而是我们的抗美援朝，毛主席的“打的一拳开，免得百拳来”换回了我们这么多年的平安与繁荣，毛主席说“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”这句话不是说不忍，而是忍无可忍之后，就要还击，不然也是后患无穷
以上从两个方面说明，忍让是有度的，把握住度，才能取得做人做事的成功，不应该用美德来绑架忍让。
