《作法自毙》是一个成语，出自《左传·僖公五年》，原文是：“郑伯、虢公杀息妫而娶之，以诱楚，楚子上将取郑。秋，楚斗谷於菟、斗勃率师围郑。晋狐偃曰：‘楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。’乃伐曹、卫。楚子将击晋。斗勃曰：‘晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害，天之所置，其可废乎？《周书》曰：“皇天无亲，惟德是辅。”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。”又曰：“民不易物，惟德繄物。”如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取曹、卫，则楚必事晋矣，故诹诹焉。且曹、卫，楚之与国也；君若伐之，楚必救之，则我辞强矣。邾曹、卫，国，则绝其好；曹、卫亡，则楚孤。君若以曹、卫之难，犹无解于楚，则君亦无解于晋矣。’公说，乃辞曹、卫。九月丙午，晋侯及楚子战于城濮。楚师败绩。楚子自郑入，使斗勃请成于晋，晋侯不许。楚子围宋，宋人使门尹般如晋告急。公曰：‘宋，先代之国，于我有亡国之忧，若攻之，我其获不祥乎？’是岁，晋又获楚之臣子玉。楚子归，及半路，斗勃曰：‘吾不如子玉，子玉犹不能行其说于晋，而况我乎？’遂自杀。故曰：作法自毙。”这个成语的意思是，自己制定的规矩反而使自己受害。它用来形容自作自受的情况。
作法自毙——一个关于自食其果的典故
在历史的长河中，有许多故事流传至今，其中“作法自毙”便是这样一个充满警示意义的典故。它源自战国时期，讲述了法家代表人物商鞅因变法而最终自食其果的故事。
背景介绍——商鞅变法
商鞅，原名公孙鞅，是战国时期著名的法家思想家。他在秦国实行了一系列变法，旨在加强中央集权，削弱贵族势力，提高国家实力。这些变法包括取消贵族特权、按军功授爵、推行重农抑商政策等，对秦国的发展产生了深远的影响。
变法初期的成功
商鞅的变法得到了秦孝公的支持，秦国经过一系列改革后，国力迅速增强，生产率提高，国库充盈，军队战斗力大幅提升。商鞅也因此被封为商君，受到了秦国的尊敬和重用。
变法过程中的争议
商鞅的变法并非一帆风顺。在推行过程中，他触动了贵族的利益，引起了他们的强烈反对。尤其是太子触犯新法时，商鞅依法处置，使得太子对其恨之入骨。尽管如此，商鞅依然坚持变法，最终使秦国成为战国七雄之一。
商鞅的悲剧结局
秦孝公去世后，太子继位，即惠文王。贵族们趁机诬陷商鞅谋反，惠文王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至函谷关时，因无法出示身份证明而被关押。此时，他感叹道：“嗟乎！为法之敝一至此哉！”这句话表达了他对变法失败的无奈和悲哀。
作法自毙的启示
“作法自毙”这个典故告诉我们，任何改革都需要谨慎行事，充分考虑各方利益，否则可能会适得其反。商鞅的悲剧也提醒我们，权力和利益面前，要保持清醒的头脑，避免因一时的冲动而付出惨痛的代价。
历史的车轮滚滚向前，商鞅的变法虽然失败了，但他提出的许多思想却对后世产生了深远的影响。而“作法自毙”这个典故，也成为了后人警醒自己的座右铭。在追求改革和发展的道路上，我们要时刻保持警惕，避免重蹈覆辙。
