《日不暇给》的典故出自《后汉书·陈寔传》，原文是：“虽闲居宴处，威仪如式。宴见灵帝，上疏曰：‘臣闻天不言语，而四时行焉，百物生焉；天以民为心，民所归，天命之。天不以私害公，愿陛下奉天承命，以顺民心。’帝嘉其言，而意不纳。寔虽在外，每有政事，辄参与筹画，时人语曰：‘仲举在阳城，犹在帝侧。’寔为从事，坐诈称使者，有司不举正，为大将军掾，多所纠举，时人语曰：‘但闻雷声，莫识云气。’寔年七十，遂隐居阳城山中，有受礼者，皆归诸从事，一无所留，时人语曰：‘陈仲举强于犯上，而不至于作乱。’寔少时，与同岁俱被征，俱为议郎，同乘一辆，恽志行高洁，为诸儒所归仰，寔常叹曰：‘若遇知己，南山可移。’后与王符、贾彪共论时政，符言政在大臣，寔言政在百姓。寔为太丘长，修德清静，百姓以安。寔在阳城，民有争讼，辄令讼者往迎司马钧，钧者虽不德，而明断，寔常以为法，时人语曰：‘宁为刑罚所加，不为陈君所短。’寔以光和六年卒，年八十四。自寔之薨，大将军何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。大将军司马钧，字叔康，河内温人，以光和元年为司空，以光和六年卒，年六十七。寔弟子陈纪，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。纪子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位至司空。寔弟子寔，字元方，亦以正直称，历位至大鸿胪。寔子群，字长文，又以公直见称，至司空，位特进，卒谥曰忠侯。寔孙忠，字仲举，亦以忠孝见称，位至司徒，卒谥曰孝侯。寔孙寔，字子真，亦以清白见称，位至大鸿胪。寔曾孙寔，字仲举，亦以忠孝见称，位《日不暇给》的典故出自《后汉书·陈寔传》。原文中描述了陈寔（字仲举）在担任太丘长时，政事繁忙，没有空闲时间。他每天忙于处理各种事务，以至于连休息的时间都没有。当时的人们因此形容他为“日不暇给”，意思是他的时间不够用，形容他非常忙碌。这个典故后来被用来形容一个人非常忙碌，没有空闲时间。
日不暇给的由来与典故
成语“日不暇给”源于中国古代，用以形容事务繁多，时间紧迫，无法一一完成。这个成语背后蕴含着丰富的历史故事，下面将详细讲述其由来与典故。
成语出处
“日不暇给”这个成语最早见于西汉史学家司马迁所著的《史记·封禅书》。原文中提到：“虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。”这里的“日不暇给”指的是事情繁多，时间紧迫，以至于每天都没有空闲的时间。
典故背景
要了解“日不暇给”的典故，我们需要追溯到西汉初年。当时，刘邦战胜项羽，建立了汉朝，史称汉高祖。刘邦即位后，面临着诸多问题，其中之一就是如何巩固政权，统一全国。
刘邦的治国策略
为了巩固政权，刘邦采取了一系列措施。首先，他封赏有功的诸侯王，将大部分领土分封给他们，以换取他们的支持。其次，为了建立一套完整的国家制度，刘邦命丞相萧何制定《九章律》，规范国家法律。此外，刘邦还让韩信制定军法，张苍制定历数、度、量、衡等规章制度，叔孙通制定礼仪制度。
日不暇给的含义
在刘邦建立汉朝的过程中，他需要处理的事情繁多，时间紧迫，以至于每天都没有空闲的时间。这种繁忙的状态被后人概括为“日不暇给”。这个成语后来被广泛用来形容事务繁多，时间紧迫，无法一一完成的情景。
成语的演变与应用
随着时间的推移，“日不暇给”这个成语逐渐演变成为一种固定的表达方式，被广泛应用于各种场合。在日常生活中，人们常用这个成语来形容自己或他人忙碌的状态。例如：“最近工作太忙了，真是日不暇给。”
成语的启示
成语“日不暇给”不仅反映了古代帝王在治国过程中的艰辛，也启示我们：在面对繁重的工作和生活压力时，要学会合理安排时间，提高效率，才能更好地完成任务，享受生活。
成语“日不暇给”源于古代，蕴含着丰富的历史故事。通过了解这个成语的由来与典故，我们可以更好地理解其含义，并将其应用于实际生活中。在今后的日子里，让我们以“日不暇给”的精神，努力奋斗，追求更好的生活。
