《被发左衽》的典故出自《论语·宪问》，是孔子对管仲的评价。原文如下：
子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》）
这句话的意思是，孔子说：“如果没有管仲，我们大概已经沦为披散着头发、衣襟向左开的夷狄了。”在这里，“被发左衽”是古代中原地区对周边少数民族的称呼，指的是他们不束发、衣襟向左开，与中原地区汉族的束发、衣襟向右开的习俗不同。孔子用这个比喻来表达他对管仲的敬佩和感激之情，认为管仲的功绩使得中原文化得以保存和传承，避免了被周边少数民族同化的命运。
管仲是春秋时期齐国的著名政治家和军事家，他在齐桓公的支持下，进行了一系列改革，使齐国国力大增，成为春秋五霸之一。管仲的改革不仅促进了齐国的繁荣，也对整个中原地区的文化和社会产生了深远的影响。因此，孔子对管仲的高度评价，也体现了他对管仲所代表的中原文化的认同和尊重。
被发左衽——古代服饰与民族认同的象征
在古代中国，服饰不仅仅是日常生活的必需品，更是民族认同、社会地位和礼仪文化的体现。其中，“被发左衽”这一服饰特点，不仅反映了古代服饰的多样性，也蕴含着丰富的文化内涵。
一、被发左衽的起源与含义
“被发左衽”一词，最早见于《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”这里的“被发”指的是散发不作髻，而“左衽”则是指衣襟向左掩。这一服饰特点主要出现在古代中原地区以外的少数民族中，如北方游牧民族等。
二、被发左衽的文化内涵
在古代中国，服饰不仅仅是遮体保暖的工具，更是民族认同的象征。被发左衽作为一种特殊的服饰特点，蕴含着丰富的文化内涵。
1. 民族认同：被发左衽主要出现在少数民族中，因此，这一服饰特点在一定程度上代表了民族认同。古代中原地区的人们将“被发左衽”视为异族装束，甚至将其与“夷狄”相提并论。
2. 社会地位：在古代，服饰也是社会地位的体现。被发左衽作为一种特殊的服饰特点，往往与游牧民族的社会地位相关。这些民族以骑射为生，穿着便于骑射的左衽服装，体现了他们在社会中的特殊地位。
3. 礼仪文化：被发左衽还反映了古代礼仪文化。在古代，服饰的穿着有着严格的礼仪规范。被发左衽作为一种特殊的服饰特点，体现了古代礼仪文化的多样性和包容性。
三、被发左衽的历史演变
随着历史的发展，被发左衽这一服饰特点也发生了演变。
1. 汉化：在古代，随着民族融合的加深，一些少数民族逐渐汉化，被发左衽这一服饰特点也逐渐消失。
2. 文化传承：尽管被发左衽这一服饰特点在历史上逐渐消失，但其文化内涵却得以传承。在现代，一些民族节日和庆典活动中，人们仍然会穿着具有民族特色的服饰，以表达对传统文化的尊重和传承。
四、被发左衽的现实意义
在现代社会，被发左衽这一服饰特点虽然已经不再普遍存在，但其文化内涵仍然具有重要的现实意义。
1. 民族认同：被发左衽作为古代服饰的一种特点，提醒着我们关注民族文化的多样性，增强民族认同感。
2. 社会和谐：被发左衽所蕴含的礼仪文化，有助于促进社会和谐，弘扬中华民族优秀传统文化。
3. 文化创新：在现代社会，我们可以借鉴被发左衽的文化内涵，进行文化创新，为中华民族的文化发展注入新的活力。
被发左衽这一古代服饰特点，不仅反映了古代服饰的多样性，更蕴含着丰富的文化内涵。通过对被发左衽的研究，我们可以更好地了解古代中国的民族认同、社会地位和礼仪文化，同时，也为现代社会提供了宝贵的文化财富。
