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中元节“烧包”的封面咋写七月半烧包是七月十四，还是十五日
本人90后，是小时候爷爷教的，不会的可以保存！采用竖式书写，左起往右写！
公元xx年七月十四日化练
故显（父辈）/祖（爷爷辈）/曾祖（曾祖辈）考 ×（姓氏）公諱（諱字写右边另外一竖列单独占一列）×（名字）×氏（父辈的配偶姓就是某氏，如果健在就不写，后面就改为一位收用）二位收用
上（单独一列，就是和諱在一列）
巨币冥财×（大写数字，一般叁）包奉
中元之期化钱孝（儿子辈）/孙（孙子辈）/曾孙（曾孙子辈）男××（姓名）
这就是中元节的写发，如果除夕写只需要改日期是12月30就30如果是29除夕就写29，后面相应的改为年尽之期。本人四川南充，为小时候爷爷教的，对应的还有给亲戚写需要改一些，就不一一叙述了。
以上本人个人观点，不喜勿喷！
为什么七月十四称为鬼节
本周末就到鬼节了，现在小编提前和它杠杠上了，悟空老是邀请我这类话题。
鬼节，是儒、道、佛三个教派文化融合后，又投射到民间形成的一个普遍性祭祀活动。这是一个简单又复杂的话题。它涉及两个日期、三个教派、四个称呼，小编给你理个清爽。
鬼节相关的概念
鬼节，指农历7月15日，南方通常以7月14日算。据说宋朝时，民众为逃避战乱，就提前一天过节，后就定节7月14日。你只要明白14或15日都是一个意思就行了。
鬼节为民间俗称，又称“七月半“；道教叫法为“中元节“；佛教叫法为“盂兰盆节“(盂兰节)。所以，鬼节、七月半、中元节、盂兰节，它们都是对同一节日不同的称呼。
另外，这个节日不只中国有，它流行于东亚文化圈。日本称“盂兰盆节“，是日本祭祀文化中的重要活动(日本夏日祭典最隆重)，该节于日本江户时代(清朝)形成。
清明节、中元节、重阳节、除夕，为中国传统祭祖之四大节日。中元节这天，人们提前准备好冥器用品，诸如靴鞋、帽、带子、五彩衣、冥钱、扎纸等祭祀物品。
七月十五，中元节。先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出卖。潘楼并州东西瓦子，亦如七夕。丨东京梦华录
这段就说了宋朝时中元节盛况，集市各种祭祀物品应有尽有，热闹景象如同七夕。
鬼节的民间传说
相传鬼节那天，地狱之门将开启，阴间众鬼魂放归人间。有后人祭祀的鬼魂会回家看看，并接受亲人祭拜和供奉。那些可怜的孤魂野鬼就只能游荡野外了，总得寻点吃的吧。
民间会放河灯为鬼魂照路，并设食祭祀，焚纸钱，跳钟馗，祭土地，诵经作法等活动。
要说明的是，这里民间活动不止是祭祖，还包括其他亡魂，就是一个泛泛的概念。
道教和佛教活动
中元节这天，很多道观也会举行盛大法会，以普渡孤魂野鬼，防止它们祸害人间。同时祈福民间，去除疫病，保佑家宅平安等等。道教这活动称“中元普渡“。
随后中元节祭祀发展为盛大祭典，而唐朝后佛教达到鼎盛，佛教中出现“盂兰盛会“。祭祀文化内涵类似，但仪式和规模升级。
当然，佛教活动设素食，这有别于民间。
注:早时《盂兰盆经》传入，核心教义是以佛法供养父母，报答双亲和先祖恩德。
道佛儒三教合流变“祭鬼“
上述可知，道教中元节和佛教盂兰盆节，初衷不外乎祀亡魂、普渡和施舍鬼魂，这种活动的本质就是古老的祭祀。
所祭者，亡故之人也。这就和儒家提倡的祭拜父母先祖之礼仪相契合。
到了宋朝，道教祭魂、佛教施舍、儒家祭祖，相互融合组成一系列复杂又有包容性的祭祀活动。它融合了对孤魂和先祖的祭祀和缅怀，既符合统治阶级提倡的孝义思想，又符合民间先人鬼魂崇拜的传统观念。
最终，中元节、盂兰盆节、传统祭祖合流，祭祀的特定对象(先人)和普遍群体(其他鬼魂)融合，一起投射到民间就成了“祭鬼节“，这种变化反应了包容和善念，其核心文化就是: 敬、孝、善。
每一个中国传统节日背后都有很多故事，故事背后反应了华夏民族几千年的追求和坚守。
你有没想过，“鬼节“原来是这样的？
广西人，农历7月14日，你们都有什么习俗
鬼节指的是七月十四吧？我梧州的，我们家不过这种节，也没听说过要吃鸭，这种节说实话是可过可不过，政府层面是不会提倡这种迷信的节日的。再讲，七月十四是一个佛教节日，属于外来宗教延伸而成的节日，并非什么中国民间传统节日，只有有迷信色彩或有佛教信仰的人才热衷于过这类节日，一般受过高等教育的人（尤其是汉人）是不会在乎不会重视这种节日的。各个节日的重要性，我们梧州是这样的，第一春节，第二中秋，第三端午，第四冬至，春夏秋冬四季各有一个大节，我这个节日重要性排序相信在全国大部份地方都是一样的，第一大节是春节这个就根本无需废话。
七月十四怎么看都不像是节日，该上班的上班该上学的上学，没几个人会为这样的日子而准备，大不了就是个别家庭晚上加点菜意思意思，大街小巷也不会有什么气氛的，顶多是有些人会在路边烧纸，随着现在年轻人受教育程度越来越高，这种带有迷信色彩的节日终将会被主流社会边缘化，毕竟其本身就不是什么传统节日，没有文化传承的必要。
