结婚以后，爱情和亲情可以混为一谈吗？碰见把个人感情和工作混为一谈的同事该怎么办

本文目录

• 结婚以后，爱情和亲情可以混为一谈吗
• 碰见把个人感情和工作混为一谈的同事该怎么办
• 汉字和古文字能混为一谈吗
• 为什么有些人总是把代课教师和民办教师混为一谈呢
• 有人说“把人情与事情混为一谈的人，做不了大事”对此你怎么看
• 中医与西医是两种领域的学科，不要混为一谈，这句话对吗
• 对于总有人将宠物狗与工作犬混为一谈，你怎么看
• 为什么有些人总把唯物与物质混为一谈

结婚以后，爱情和亲情可以混为一谈吗

　你好，我是鲁闻！

结婚以后，爱情和亲情可以混为一谈吗？

大多数人对于爱情和婚姻(亲情)的解释就是爱情是自由的，婚姻是被套牢的。婚姻是爱情的坟墓，对于这种理论我们为什么不能转换一下思维方式，或许婚姻也是你爱情的避风港湾呢。

　　爱情是充满激情的，婚姻则是把激情回归于平凡，亲情是爱情的延续，爱情是亲情的起点，我们不能一辈子都活在爱情里，当激情褪去，你会发现亲情才是爱的永恒。

爱情也是有保质期的，或许我们因为一见钟情或者日久生情成了情侣，这个时期我们对于爱情是兴奋的以及富有激情的，我们希望更多的接触对方并且了解对方。

但是在随着时间的转移，我们对于彼此的了解也更多，双方矛盾就会出现，于是就开始对对方有所不满，渐渐地没有了曾经的激情与新鲜感，甚至开始怀疑曾经的选择是不是正确？

这个时候我们对于彼此已经产生了依赖感，大多数人可能会把这种爱情转换为另一种表达形式，比如婚姻！而也有一些人可能选择分手。

爱情其实是由时间来决定的，随着双方呆在一起的时间越来越多，我们就越开始依赖彼此，甚至有一日不见如隔三秋之感。

爱情和婚姻之间的关系很少让人捉摸不透，有的人可能一辈子也不能理解，可能就是把恋爱结婚当做一种必须的家庭表现形式，到了什么年龄干什么事情，从平淡归于平淡，好像我们大多数的父辈都是这种生活方式，可能在他们看来这种平淡的爱情其实也是种幸福。

在我们父辈人看来，婚姻和爱情其实是相同的，什么是爱情，就是结婚，生孩子，养娃，供孩子上学等等。可是在现在大多数年轻人看来，爱情与婚姻其实并不是对等的，爱情是浪漫的，而婚姻是来毁灭浪漫的。

　　人人向往美好的事物，可是我们又不得不回归到平凡。这也就是说爱情和亲情其实并不是对等的，有些问题并不能混为一谈来解决。

婚姻是爱情的坟墓，婚姻的开始就意味着你们开始了柴米油盐的日子，浪漫似乎渐渐的离我们远去，我爱你这三个字我们也不再经常的挂在嘴边了似乎一切都已经定格！每天的工作，柴米油盐占据了所有的话题！依偎在一起看电视的日子慢慢的变少了。出门也不再是手拉着手了，工作回家的时候也不再是一个开心的拥抱了！好像生活原本就是这么的枯燥乏味，自从有了孩子后，我们心里所想的就只有孩子了！

碰见把个人感情和工作混为一谈的同事该怎么办

谢谢邀请

首先我们要明白，工作是工作，感情是感情，两者一定要分的清楚明白，如果工作和感情纠缠在一起，不但会影响到个人，也会影响到公司！

我们到一个公司工作，只有不断的为公司创造利益，我们才能在公司生存下去。社会就是这么现实，你不能为公司挣钱，你就挣不到钱。所以我们的时间只能用在工作上，干不好工作挣不到钱，你拿什么养家？生活中确实有那么一些人，她们自己为是，别人都要围着她转，这种人我们不能得罪，因为凡是这种人都自私，并且报复心极强，我们要做的就是敬而远之！

每个人工作都不容易，我们不能因为感情而要求别人帮我们工作，也不要因为感情而去帮别人工作！如果帮忙干好了，大家皆大欢喜，如果干不好，对方会不高兴，同时也可能会为公司造成损失，到时领导怪罪下来就是一片狼籍了！这样做还有一个弊端是，如果经常这样，对方就会养成依赖的习惯，对方就会觉得你是理所应当。如果有一天你不帮她做事，那时就是反目成仇的时候！

遇到那样的同事，如果是有些小事情，可以偶尔帮她做一下，以此满足其爱慕虚荣的心理，但大多时候最好是敬而远之，否则有可能会引火烧身！最后希望每个人都能处理好工作和感情之间的关系，每个人都能有一个开心舒适的工作环境！

我是燕南飞，喜欢我的文章请加关注，谢谢大家！

汉字和古文字能混为一谈吗

我是人禾杂记。推心置腹，彼此关注！

汉字与古文字，既不能混为一谈，也不能完全割裂。这两者紧密相关又有所区别。简单讲，汉字的范畴来得大，古文字只是汉字发展史中的一部分，或者说是汉字发展的一个阶段。打个比方，如果说汉字是个大大的筐，那么古文字就是这筐中的几块碗。

我们从两者的概念及演变过程，可以更明确两者的关系。

所谓汉字，即汉语的记录符号，是世界上最古老的文字之一。我们如果有了解，汉字的发展演变经历了六千多年漫长的历史，从仓颉造字的古老传说起，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，据说仍未完全定型。

古文字指的是古代的文字。古文字阶段的汉字，指汉代以前的文字。在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。古文字在历史中经历了长时间的演变，是中华民族智慧的结晶。

还要注意区分的是，繁体字不都是古文字。繁体字相对于简体字；古文字则相对于现代汉字。

总之，了解了汉字发展史，也就明析了汉字与古文字的联系与区别。

我是人禾杂记。确认过眼神，缘份始于关注！

为什么有些人总是把代课教师和民办教师混为一谈呢

混为一谈，我看不明白性质不同的人极少。代课教师是临时的，是代“教师课“的人，是以前存在丶现在存在、并还继续存在。民办教师(除现在民办学校教师)是特定历史条件下的经批准的名副其实教师，曾是农村学校教育教学主力军。

混为一谈主要是国家对历史上民办和代课教师辞退，年老时有给予关心照顾的政策，各省市相应出台规定，个别省对代课也有补贴，但大多省仅对民办。这或是一些人不满，将其混为一谈主要原因。也有少数人或不懂这历史和实情，认为都是教学的，混为一谈。

有人说“把人情与事情混为一谈的人，做不了大事”对此你怎么看

我赞成，人情是区别于理性的，而做事情讲究无规矩不成方圆，所以二者不能混为一谈。

成大事的人皆有自己的行身立世之本，那些把人情和事情掰扯不清的人，早就湮没在了历史的长河里。

汉王四年，韩信平定整个齐国，便上书刘邦，欲自立代理齐王。当时刘邦正在荥阳被楚军围困，情势异常紧急，而韩信手握重兵，并未营救，反而挟兵要权，犯了刘邦大忌。刘邦迫于形势，封韩信为齐王，但心里已经有了杀机。

韩信在齐称王，有齐国谋士蒯通鼓动韩信反叛汉王自立江山，与汉、楚呈三足鼎立之势，而后谋取天下。而韩信却说：“汉王待我恩泽深厚，他的车让我坐，他的衣让我穿，他的饭给我吃，怎能为了个人利益而背信弃义！”殊不知，韩信在被封为齐王的时候，已经走上了背信弃义的道路，本该谋取天下的时候，却谈起了和刘邦的人情世故，错误的相信了自己的人生信条，贻误了自立江山的最佳时机，最终被杀于长乐宫钟室。

谈人情要分场合，看时机，不能随便越界

朱元璋称帝后，某天，有个儿时伙伴来京求见，金銮殿上说：“我主万岁，当年微臣随驾扫荡庐州府，打破罐州城。汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩子当兵，多亏蔡将军。”说的含蓄得体，深得朱元璋满意，得到重赏。

而另一个小伙伴也想要好处，来到金銮殿上说：“有一次，我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤也泼在泥地里，你只顾从地下抓豆子吃，结果把红草根卡在喉咙里，还是我的主意，叫你用一把青菜吞下，才把那红草根带进肚子里。”朱元璋听后龙颜大怒，感觉在大臣面前受到了戏弄，让人把这小伙伴拖出去斩了。

有的人自认为和对方交情深，便可以无所顾忌的袒露别人的往事，殊不知，人和人之间是有界限的，别人的领地不能让你随意践踏。而不分场合不合时宜的讲人情，终究会事得而反，反而变得疏远。

既然知道了人情和事情不能混为一谈，那么该怎么做呢？

一 要有自己的立场

我们要明白什么是自己应该做的，什么是自己可以做的，什么是应该规避的，要明白人情和做事的边界。

人情本身就像债务，你来我往，不注意边界，往往最终弄得很复杂，拎不清，反而成了人际交往的累赘。

君不见，很多位高权重之人最终沦落监狱，很多时候就是因为人情在其中扰乱的缘故，没有坚持住自己的立场，让人情世故占了上风，最终成为阶下囚。

二 尊重别人的空间

每个人都有自己的精神世界，我的地盘我做主，不要打着人情的幌子总是侵犯别人的领地，过度热情最终会让别人对你敬而远之。

三 要在人情和事情之间做好平衡

只重人情，不重事情，这种现象在很多刚成长的创业者身上有时能见到，虽然短期能促进内部团结，增强凝聚力，但时间久了就会失去创新，只能向制度演变。

只重事情，不重人情，这种行为虽然符合现代管理理念，但凝聚力不高，人们没有归属感，也不可取。

只有在人情和事情中间找到平衡点，他们就能够互相促进，才能健康地成长。

我们这个社会是讲人情的社会，但它有它自己的规则，不能把人情当做成事情的砝码。当我们有了自己的立场，不随意侵犯别人的精神领地，在人情和做事之间做到平衡，或许，你的眼前变得豁然开朗，不再变得那么纠结和渺茫。

中医与西医是两种领域的学科，不要混为一谈，这句话对吗

中西医是同一领域的学科。科学理论永远只是对世界的一种抽象概念构成的近似逻辑系统。正面说，是抓住了主要矛盾。负面说，是能力有限，放弃了不少内容。是一种无奈之举。既然是近似，就应有多种近似方式。出现多种逻辑系统。不同逻辑系统中，还可出现矛盾命题。这时排中律失效了，不能得出两个逻辑系统中“至少一个是不成立”的结论。这样的现象，几何学中是常见的。争论了近两千年。才达成共识。例如，在水平面面内，三角形内角和等于一平角，与大于一平角是矛盾的。但可在不同的几何逻辑系统中，都为真。只要承认一个逻辑系统中为真。就可证明在另一逻辑系统中，互斥命题为真。一斤叫欧几里得空间。另一个叫(狭义)黎曼空间。

不能因为不能用西医理论解释中医理论。也不能用中医理论解释西医理论。就说二者中必有一个是不科学的。

对于总有人将宠物狗与工作犬混为一谈，你怎么看

谢谢回复，其实现在多数人不是讨厌狗，是讨厌些邪教徒，他们带着不牵绳不带狗套的宠物侵犯了为人类而建设的公共家园，绝大多数的养狗者是不会去处理狗狗的排泄物，是绝大多数，不是一小部份。全世界就数中国对待流浪狗和宠物狗最包容的国家，越发达国家对狗只的处理是越严格，请参考美国恶犬条理等好几部法律条文。 正因为中国对犬只的包容导致现在出现了狗患，具体看图片数据。

治狗先治人，所以杭州政府颁布条例呼吁问文明养狗并开始处理流浪犬只，这时候邪教组织和18线龙套跳出来公然歪曲政府条例，恶意谣传并煽动其他邪教人员对广大人民进行人生攻击，截止昨天已经捉到了两名邪教徒成员。

在此呼吁大家遵守条例，文明养狗，别让为人类建设的公共家园在受到不文明待遇。

为什么有些人总把唯物与物质混为一谈

谢邀请。这真还是个普遍认识问题。本人理解，唯物与物质是事物的两个方面，既有内在的联系，又有概念上的不同。主要表达是事物的不同具体内涵。

在哲学领域。马克思列宁主义历史唯物辩证主义，认识宇宙或世界，是用唯物辩证的观念。认为宇宙和世界的本源或本质是物质的。唯物是认识论和方法论的概念，是种认识思维形式。而物质是宇宙或世界的本源或本质。是具体事物本质如：分子、原子、中子、核子、电子、光子、墨子等物质。

同时，物质多用于马克思列宁主义政治经济学概念。通俗的讲是把人类衣、食、住、行等不同需求，通通概括为，物质需求。将将人类非物质需求，通通概括为精神需求。

综上所述，唯物是历史唯物辩证主义对宇宙和世界认识的认识方法和观念，是意识形态。物质是世界的本原和本质。是表现具体事物的本质内涵。同时多适用在政治经济学、社会科学中。