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《礼记》里面说到“大道之行，天下为公”，你是如何理解的
《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，与《周易》、《春秋》、《尚书》、《诗经》，并称为儒家五经。在《礼记》的《礼运》篇中.，全文借孔子对旁边的子游“喟然而叹”，论述了五帝三王时代“大同“与“小康“的治理方法，进一步阐明了“礼“在治国安邦中的重要性。
我曾说过解读古文不可“断章取义“或者是“望文生义“，一定要联系上下文，全篇贯通才行。那么“大道之行也，天下为公。”这句话是针对“大同“说的，这是上段。再看下段针对“小康”说的，原文是这样的:“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己.....”。
“大道之行也，天下为公。”其实孔老夫子就在《礼运》全文当中已经讲的很清楚了。我的理解是:只有天下为公，康庄大道才能够真正推广实行。什么是康庄大道呢？用我们今天社会发展的话讲，就是走正确的、真正的社会主义康庄大道，最终实现共产主义的“大同世界“。那么要想真正实现这个人类有史以来最文明、最伟大的目标，“天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己......“，各人顾各人，自私自利，甚至损人私己，损公肥私，是不行的。那样子只能是和“大同世界“背道而驰，越走越远，永远到达不了目的地。几千年前的孔子都能看透这些道理，为什么我们今天有些人还不能觉悟呢？难道面对历史，面对人民，面对苍天就不觉得问心有愧吗？“大道之行也，天下为公”这句儒家经典名言，该怎么理解
您好谢邀！“大道之行也，天下为公”出自西汉.戴圣《礼记.礼运篇》。
出处:西汉戴圣《礼记.礼运篇》:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有之焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛，实现一种大同的理想社会。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会里。天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会不断向前，充满光明，人人得到幸福。
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