本文目录
- 数典忘祖，为什么为世人所不齿世人避之唯恐不及
- 殷商后裔孔老夫子，为何要说“郁郁乎文哉，吾从周”而不是“吾从商”，是数典忘祖吗
- 变更国籍是数典忘祖，背板祖国吗
- 文字改革让蒙古“数典忘祖”西里尔蒙古文到底如何彻底改变了蒙古
数典忘祖，为什么为世人所不齿世人避之唯恐不及
数典忘祖之徒，人性泯灭，良知丧尽，卑劣无耻，不可就药，所以为世人所不齿。
古往今来，谁会因自己、或自己的朋友、或自己的熟人是数典忘祖之徒而自鸣得意？相反，谁都会远离这一小撮社会败类，避之唯恐不及。
殷商后裔孔老夫子，为何要说“郁郁乎文哉，吾从周”而不是“吾从商”，是数典忘祖吗
答案：不是。
周文化和商文化并不是截然对立的，实际上很大程度还是继承。孔子自己不是说了吗？“周因于殷礼，所损益，可知也”，《汉书》也说“周因于殷，尚文”。周朝所谓的公、侯、伯、子、男五等爵，至少侯、伯、子、男四个是从商代延续下来的，周代的文字更是直接继承的商代。
同时，周文化比商文化肯定又是进步的，最典型的就是人牲制度。去过殷墟宫殿宗庙遗址的朋友都知道，殷墟到处都是白骨森森的祭祀坑，这些都是被俘虏直接杀掉给鬼神享用的人牲。而周代遗址中就非常罕见了，而是用木陶人偶代替了。孔子还说“始作俑者其无后乎”，又怎么会接受活人祭祀呢？
所以，综合来看，周文化就是商文化的2.0版。还有重要的一点，孔子所处的是一个氏族解体的时代，世俗政治和人本主义显得越来越凸出，这与重鬼神的商代形成本质区别。那么孔子选择更理性更先进的文化传承，又有什么好非议的呢？刘邦是帝尧之后，难道能绕过秦文化去提倡尧舜之道？
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变更国籍是数典忘祖，背板祖国吗
变更是通过文字去形容，其实变更国籍就是忘袓。就是背判祖国。凡是加入外国国籍的人，都不是普通工人、农民，都觉得外国好。特别是美国，如果你没有价值，能要你吗？
文字改革让蒙古“数典忘祖”西里尔蒙古文到底如何彻底改变了蒙古
我曾经去过乌兰巴托，看到街上有俄文，还有英文、韩文和日文的招牌，却很少有蒙古文的。就此，我问过我的蒙古同事。他说那个不是俄文，是用俄文字母拼写的蒙古文，还借用了俄语字母的发音。这个文字改革的初衷是为了和中国的内蒙相区别，既然中国蒙古族使用蒙古文字；那我们就一定不能再使用。其思想根源在于蒙古有意彻底脱离中华文化，要改变所有和中华文化有关的方面，与中华文化彻底隔绝。经过几十年和几代人的时间，现代蒙古人基本上已经没有中华文化认同感了。前些年，随着中蒙贸易的开展，乌兰巴托也出现了很多华商店铺，当然就会有汉字招牌。这引起蒙古的很大警惕和反感，后来蒙古立法禁止汉字。中蒙民间交流一直不太热，很大原因就是中国人总是把蒙古人看作曾经是一国人，而且总是把他们和内蒙联系在一起。其实蒙古人是当年的外蒙，和内蒙不是一个部落，本身隔阂就很深。民国之前，外蒙古一直自认为是藩属国，而不是中华一族。所以，蒙古是极力在把自己和中国区分开的，这种情绪被当年的俄国和苏联利用了，而不是反之。但是，蒙古人知道自己的文字是当初成吉思汗创建的，所以他们的古籍、历史书还有政府公文还是保留了蒙古文字。这点很像我们的简体字和繁体字，包括白话和文言。因此，俄文字母代表的现代蒙古文字并没有改变蒙古文化的根本，也没有让他们数典忘祖。总之，中国和蒙古是两个完全独立的国家，没有任何文化关联。我们必须认识到这一点，否则就老是会想没准什么时候蒙古过不下去了还会回归中华，这个是根本不可能的。
