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“今人不见古时月，今月曾经照古人”哪位大神知道出处和作者表达的意义
此为张若虚《春江花月夜》中的名句。张氏乃我扬州先贤，单以此篇冠压全唐。这句诗由前面的空间上写月转入时间上写月，以穿越式思维去想象，其实今时月古时月是同一轮月，月亮永恒而人生短暂。人不可能抱明月而长终。这种痴念玄想正是诗的美感所在。从而将读者带入阔大而苍茫的意绪之中，使之获得审美愉悦。
“古人不见今时月，今月曾经照古人”如何解读这句诗
问题：“古人不见今时月，今月曾经照古人”如何解读这句诗？
出自哪位大家的哪首诗？
前言
这句诗应该是题主记错了，原句是：今人不见古时月，今月曾经照古人。来自于李白的《把酒问月》
这种今古对比的手法在古诗词中经常见到，怀古也是最常见的主题之一。
一、李白《把酒问月》
这是一首七言的古体诗，押了四个韵部，平仄韵相间，如下：
青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。以上平声韵（支韵）：时， 之，随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。换入声韵（月韵）：阙、发、没白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。换上换平声（真韵）韵：春、邻、人古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。换上换仄韵（上声纸韵）：水，此，里
二、创作时间
这首诗不能确定写作的时间，据推测可能是写于唐玄宗宗天宝三载（744年），这一年夏天，李白被赐金放还，建功立业的理想破灭。
从诗中李白的对世事推移、人生短促的慨叹，判断这首诗是其辞官以后的可能性比较大。
李白在被召入长安以前，也常有怀才不遇之感，但是与《把酒问月》中的洒脱不太一样。一个是没有遇到伯乐以前，一个是繁华落尽世事看破的一种淡然。
例如他的《夜泊牛渚怀古》
牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
三、 今人不见古时月，今月曾经照古人。
青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。1、青天有月来几时，我今停杯一问之。
对于宇宙中的疑惑，自古有之，屈原在其长诗《天问》中也问过：
日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
2、今人不见古时月，今月曾经照古人。
今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。这两句的诗意在比李白大了几十岁的张若虚《春江花月夜》中也有：
人生代代无穷已，江月年年望相似 。不知江月待何人，但见长江送流水 。李白说：月亮常在，今天的人看不到古代的月亮是什么样， 但是我知道，月亮还是那个月亮，今天的月亮能看到我们的祖先。
今人和古人一样，如同流水逝去，我们在不同的时空里，都曾经一起看到过相同的月亮。
结束语
关于咏月的诗词不胜枚举，老街觉得最有意思的是辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》
序：中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？@老街味道
为什么说“今人不见古时月，今月曾经照古人”
“今人不见古时月，今月曾经照古人“这两句诗出自唐代浪漫主义诗人李白的《把酒问天》，全诗共十六句。全诗贯穿了浪漫色彩，和对大自然的疑问和不解，以及对大自然的无限遐想，妙趣横生。这亘古贯今的明月日日如是，究竟是什么时候有的呢？这嫦娥一直在月宫跳舞何时会停，寂不寂寞，吴刚的桂花酒酿好了吗？玉兔天天捣鼓药干什么用呢？想啊想啊，想不明白，喝口酒借着醉意朦胧再想想，还是想不明白。但是人类不也是世代更替，前不见古人，后不见来者吗？
中国古代诗人好象跟月亮较上劲似的，苏轼的“明见几时有，把酒问青天“，还有问“今人何时初见月，今月何时初照月人等等，非要问月亮是什么时候有的，或先有月，还是先有人呢，问谁谁也不知道，只好去问老天，可老天偏偏又不告诉你。于是想啊想啊，越想走傻，越傻越想，而且想的时候都要端着酒杯，歪着头想，还是想不明白，最后只好“举杯邀明月，对影成三人，“在花丛中睡着了。
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