君子成人之美成的意思
成：成就。成全别人的好事。 成语出处: 《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
意思是：君子成全别人的好事，不会成全人干坏事，小人则是相反。
告诉我们要有一定的识人辩事能力，不能助纣为虐，所以只有君子才成人之美，这也是对君子的赞赏。他们才是智者，这句话也说做事有原则，不能为一己之私，成人之恶。
扩展资料：
论语·颜渊出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼（1）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉（2）。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（3）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（4）斯语矣。”
【注释】
（1）克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
（2）归仁：归，归顺。仁，即仁道。
（3）目：具体的条目。目和纲相对。
（4）事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”
孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
【评析】
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
参考资料：百度百科-论语·颜渊
君子成人之美下一句是什么
君子成人之美下一句是：不成人之恶。
出自： 《论语·颜渊》，作者：春秋·鲁·孔丘。
原文为：
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文：
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
扩展资料：
“君子成人之美”赏析：
孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。君子为上司或长辈，小人晚辈或下属。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。
千百年，《论语》一直是由“仕”（更广义的“君子”）的阶层代代下传的，但为什么只传了上半句？鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中谈到史书时指出，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。
这是因为某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭维本朝的人物。年代短了，修史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物。这段话虽是谈史书，但讲出了一个意识形态流变的一个大特点，就是其内容的可操作性和趋利避害性，这两个特点在中国文化中尤其突出。
一句格言，传着传着，味儿就变了。回到本题。“君子成人之美”，谁是君子？“小人成人之恶”，谁是小人？在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，
但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为自己求助的对象是小人。所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是长辈的行为准则。
那么，“小人不成人之恶”，标志以成熟的表现，当刮目相看。
参考资料来源：百度百科-君子成人之美
君子成人之美，下一句是什么
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 谓君子当促成他人之好事这句话译成现代汉语,可以译为:“君子”是有很高尚品德的人。这样的人,总想着别人的好,尽可能去开发、诱导、鼓励、帮助他完成这个心愿。这句经典,深切地影响了几千年的中国. 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。 君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
