王思廉《昭君出塞图》与刘献廷《王昭君》鉴赏（急！急！急！）
异曲：前诗主旨写汉室无策，昭君掩泪。一个国家的悲哀，御敌无策只有和亲。后诗主旨大错不能怨画工，而在汉帝，即使没有和亲这一事，仍会有很多的无名昭君埋没在后宫，正如元稹《行宫》寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。同工：红粉被埋没。大错在汉帝，在汉室，小错在画工。
《昭君出塞图》赤壁蜀相描写的历史人物及生活朝代
昭君出塞图 王昭君 名嫱 字昭君 原为汉宫宫女 公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”） 赤壁。《蜀相》 描写蜀汉丞相诸葛亮
吉林博物馆《文姬归汉图》的背后，隐藏着什么秘密
吉林省博物馆，藏有一件镇馆之宝，名叫《文姬归汉图》，可是少有人知道的是，这幅画的名字却存在着一些异议，面对专家和学者们的争论，我也觉得有些无所适从，《文姬归汉图》为何又被专家和学者们称为《昭君出塞图》，这幅画背后的真相究竟是什么？
《文姬归汉图》是一副绢本设色画，距今已经八百多年了，能完整地流传下来，也算是一个奇迹。这幅画的内容是十二个胡人骑着骏马，奔驰在塞北的边疆，其中人物有男有女，且错落有致，另外还有猎狗和猎鹰相随。因此当年的乾隆皇帝，给它命名为《文姬归汉图》，说的是东汉文学家蔡邕之女蔡文姬，因战乱被掳到匈奴部落，后因曹操出于对蔡邕的尊敬，便将其女蔡文姬从匈奴赎回，而此画的内容，表现的就是蔡文姬从匈奴归来的情景。
可是，这幅画的另外一个名字《昭君出塞图》也说得通：汉元帝时期，王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，以维护汉朝和匈奴的稳定关系，如果说此画的内容表现的就是“昭君出塞”的情景，那也是十分贴切的。那么到底是《文姬归汉图》还是《昭君出塞图》呢？我偏向于后者，因为这样更符合实际情况。
首先给大家说一下《文姬归汉图》名称的由来，读者们就明白为什么会有争议了。当年张瑀在创作这幅画的时候并没有对其命名，至于这为什么叫《文姬归汉图》那也许就要问乾隆了！因为本身这幅画是稀世珍品，所以历朝历代都有人收藏，最后到了明清时期，就被收藏到了皇宫的内阁大库（明清时期专门收藏字画图书和文献资料的地方），因此乾隆皇帝就在这幅上题字“宋人文姬归汉图”，并盖上自己的大印。看到这几个字读者们有没有发现什么问题呢！此画是“金人”所绘，为何乾隆题字为“宋人”呢？
这就是关键之处，因为当时此画上没有任何的关于作者和年代的信息，而这种类似的绘画主题宋代画家所作的十分常见，因此乾隆皇帝便将其误判为“宋人”所作！直到后来经郭沫若的研究，才确定这是金人张瑀所绘，虽然作者纠正过来了，但是画的命名却将错就错，依旧沿用乾隆的《文姬归汉图》，那么乾隆错在哪里呢？
首先，就是这幅画所表达的思想问题。当时宋金对峙，局势十分紧张，如果说张瑀作为金朝的宫廷画师，他去画一幅《文姬归汉图》，那不就是叛国吗？这意味着他煽动金朝的汉人（靖康之变时被金人掳走的汉人）抛弃“金国”，回到“宋朝”，紧张的局势，纷乱的战局，他根本就不会干这种引火烧身的事儿！要知道，这对张瑀来说，画“昭君出塞”就更符合当时他的身份，并以此来告诉生活在宋国的汉人要向王昭君学习，不远千里地来金国，同时，这也是对金国政权的一种歌颂。
最后，还有一点，那就是看这幅画的行进方向，从画面中我们可以看到，人物是逆风前行，再从其穿着可以判定是在冬季，而在冬季的塞北边疆基本都是北风、西北风，因此可以判定这群人是按照由南向北方向行进，而这正好符合“昭君出塞”路线，但要说是“文姬归汉”的话，那她就背道而驰了。因此从张瑀的身份和历史背景，以及画中的细节来说，可以断定这不是“文姬归汉”，最有可能的就是“昭君出塞”。
关于这幅画，其实还有很多细节可以深入的发掘，其最终的结论也都是指向了“昭君出塞”，而现在却依然沿用乾隆的错误叫法，也许是出于对乾隆皇帝本身的一种认可，也许是对中国传统文化中“忠于家国”的一种传承和延续。
