本文目录
- 为什么那些所谓的“大师”，在自媒体平台总不露面不与人互动呢
- 今天遇到一个“出家人”拦路送祝福，他说：“出家人不图财，你微信转账也行”你会给吗
- 老和尚为什么自称老衲衲是什么意思
- “和尚”一词的来历
- 为什么扫地僧不救玄慈方丈
- 朱元璋为何对“和尚”“僧人”等字眼相当忌讳，还因此杀了大臣
- 想做自媒体，但是不想露脸，该怎么做呢
- 你认为当今这个时代，中国还有真正的和尚吗多吗
为什么那些所谓的“大师”，在自媒体平台总不露面不与人互动呢
我觉得提问“所谓的大师”，肯定是对大师质疑的。因为，大师是百年以后的追认。
也有人调侃叫我大师，我说，呸!你诅咒我啊！
人，都是普通人。
在民间，大师一般都是风水相师，呼风唤雨、装神龙鬼。烧香化纸，口中念念有词:阿弥陀佛拿米来拿米来……
现在的大师宽泛了，文学书画国学哲学等等等等。市场经济，什么帽子都有卖。
金圣叹施耐庵罗贯中曹雪芹，死了都没有人叫他们大师。因为，他们不要稿费了，大师就没有用了。
在我心目中，他们是大师。唐伯虎、苏东坡、李白杜甫白居易王羲之怀素何绍基鲁迅李叔同齐白石是大师。不是因为他们死了，而是死之前，他们文学书法美术样样精通。
现在的大师表面上多了，实际上少了。
昨天参加县里一个书画爱好者聚会，十个人中有七个被称之为大师，剩下三个中包括我，他们说“咱们艺术家”。我正在含着一块鱼，扑地喷了一桌，整个酒店都腥了。老板娘笑着过来抹桌子，说，怎么了唐院长？我说，被大师吓的，全国只有十个大师，我们一桌就占了七个。
狗尿泡说，我们又没有说国家级大师，我们是镇里的大师。
哦，我明白了，我们是村里的艺术家。
所以，如果必须死后才叫大师，肯定很多人愿意假死，以功成名就。
大师不该轻易叫，叫艺术家都要发抖的。
艺术家要多面归纳的，
只会唱歌叫歌手，
只会写字叫写手，
只会画画叫画匠，
只会文笔叫文书。
艺术家要琴棋书画诗茶花，样样精通。
艺术家，
文可与作家媲美，
字和书法家较量，
画和丹青手过招，
还要上通天文下知地理，
吟诗作对歌舞曲赋，
还要善待苍生，
上则忧其君，
下则忧其民。
你说你是艺术家，你懂多少，做了多少？
师友，这个你可以收藏哦，以后谁说自己是大师，您就如是提问。
要求这么多，哪个“大师”还敢下凡与民同乐？
他们也就在象牙塔上摆个清供图罢了。
下图，网络下载图片
今天遇到一个“出家人”拦路送祝福，他说：“出家人不图财，你微信转账也行”你会给吗
谢邀。
我是行不改名，坐不改姓的丹尼尔李。
面对这样的“假和尚”，我是不会给的。
不仅不给假和尚不给，我也不会给那些四肢健全，年轻力壮的乞丐。
题主说的假和尚，大抵也算是乞丐了。什么不做，就想动动嘴皮子，乞讨他人的施舍。
我们这边有些假和尚，假尼姑经常沿街进入商铺，拿着所谓开光的观音菩萨铜牌，兜售给商家。
有一次，我在朋友店铺喝茶。
进来一尼姑，青衣长衫，脖子上挂着多个菩萨牌。此人虽不是慈眉善目，但也不至于凶神恶煞。
“两位施主，这都是开光的菩萨送给你们，保佑平安，捐一点吧”，边说边把一个小小的募捐箱子递了过来。
我朋友不知是故意还是无心，就从收银机里拿了些硬币。
尼姑笑着说，施主大富大贵，菩萨会保佑你身体健康，发财的。
然而话还没说完，我就看她的笑容从堆满了整张脸慢慢消失，直到破口发怒，道：
你怎么能好意思拿一毛的硬币给菩萨，现在社会都不能用了，菩萨怎么用。她怒而转身，菩萨牌也没给我们。
我和朋友互相看了一眼，哈哈大笑起来。
有些爱好成了职业，就没了兴趣。
有些和尚成了职业，就没了善心。
我是丹尼尔李，欢迎关注老和尚为什么自称老衲衲是什么意思
说起老衲，很多人耳熟，指的就是老和尚嘛。如果再细问：为什么叫老和尚为老衲？老衲又是什么意思？很多人就回答不上来了。
那年，我和爸妈去湛山寺游览。我只顾贪耍，不小心撞在和尚怀里。和尚不但不发火，还忙问：“伤着了没有？”我摇摇头，表示没伤着。和尚接着双手合十念道：“老衲失礼了。善哉！善哉！”和尚走后，我问爸妈：“老衲是啥意思？”爸妈相互看了一眼，回答说：“就是老和尚呗！”看来我爸妈也不知道。从此，我经常琢磨着这事。
后来，我看古代小说，经常看到“鄙人”、“卑人”等等类似的词。在现实生活中，也遇见过文人与第一次见面的人称自己为“卑人”什么的。无形中，我联想起“老衲”这个词来了，顿时，似乎恍然大悟：原来老衲是个谦词啊！是带有礼节性的、表示自谦的词。当时，心里很激动。
当我冷静下来之后又琢磨，和尚们为什么不称之为“卑人”或者“鄙人”呢？而要称“老衲”呢？这的确是个问题。
出于好奇，我查了查有关资料，才知道，原来“老衲”是僧人的专用词。“衲”是名词，专指僧徒衣服。这种衣服是由许多碎布补缀而成的。可见“衲”具有名词和动词共同使用的用法，当名词用，专指和尚，当动词用，是“衲衣”，是用许多碎布补缀而成的衣服。
可是，在道教中就有“衲”之说，例如“身披百衲伏魔衣”，这里的“衲”指的就是“老衲”。而和尚是佛教，自称“贫僧”。那么，为什么和尚不叫“贫僧”而叫“老衲”了呢？
佛教，是在东汉汉明帝刘庄时（公元67年）传入中国的。两位印度僧人迦叶摩腾、竺法兰，是由汉明帝派去迎接的人陪同下，来到了我国洛阳传教的。这两位僧人，带着经书和佛像，开始翻译了一部分的佛经。汉明帝见状，就地建了我国第一座佛教寺庙——白马寺。
我国时兴道教。佛道两家在一起谈经论道，相互融洽，相互影响。佛家自称“贫僧”，道家自称“老衲”，随着时间推移，佛家随乡入俗，处于礼节，也自称为“老衲”了，久而久之，佛道两家，在礼节上有不分家的感觉，和尚在使用“老衲”这个词时，往往与“贫僧”相联系。“贫僧”是歉意，时间久了，“老衲”也有了自谦的寓意了，最终，“老衲”成了和尚的专用词了。
现在可以确定了。“老衲”所指的就是和尚，虽然其称谓经过了一段漫长的历史衍化，但已证明：“老衲”是指和尚所穿的，用许多碎布补缀而成的衣服。在与人交流时，和尚使用“老衲”这个词，是一种涵养、素质较高的修行，其中还带有礼节性的自谦之意。
综上所述：老和尚自称“老衲”，不仅仅是老和尚，年轻和尚也使用“老衲”这个词了，因为，使用“老衲”这个词，既能看到自己所穿的衣服，又能说明自己的身份，还能表达自己带有礼节性的自歉。“衲”是什么意思？“衲”与“老衲”同义，都是指僧衣或僧人，没有其他的特殊意义。
“和尚”一词的来历
和尚两字，是不确切的音译。
确切的音译其实是“亲教师”、
或“近诵”、“力生”，“依学“等。
是佛教的一种称谓。
在印度为师父的俗称。
在中国是对师长的尊称。后
来演变成对僧人的称呼。
女性也可称“尼和尚”。
就这些，回答完毕。谢你邀请！
为什么扫地僧不救玄慈方丈
扫地僧出现很突兀，他既不是为了救玄慈，也不是为了救萧远山、慕容博，而是为了给少林寺救场的。
在天龙世界里，武林中名义上的泰山北是少林寺，但是少林寺表现真的差强人意，不断的被其他势力欺负，没什么有效应对措施，跟泰山北斗地位完全不符。
首先是玄悲大师，他精通少林绝技大韦陀杵，却死在自己成名绝技之下。人们怀疑是慕容复所为，但是也没有证据，少林寺想找到凶手，可惜一直没有成功。实际上，他是被慕容博杀死的。
再有玄苦大师，他是乔峰师父，武功同样很厉害，但是他却被人在少林寺杀死。杀死他的的萧远山，但是他和少林寺上下都认为是乔峰，死的十分憋屈。
还有玄寂大师，这位更加厉害，是少林寺戒律院首座，会两门七十二绝技。他曾经参与围攻乔峰，结果被乔峰捉住，如果不是乔峰手下留情，他就要灰飞烟灭了。
再说玄难大师，这位是达摩院首座，也参与过围攻乔峰，跟丁春秋交过手，武功确实厉害。不过他最后中了了丁春秋逍遥三笑散之毒，莫名其妙的死掉了。
还有一个没露面的玄澄大师，这人被认为百年来少林寺天赋最高的一位，结果他痴迷武学，最后走火入魔，成为废人。
这些都是少林寺中最顶尖的长老，结果一个个死的死，伤的伤，一个个混的都十分悲惨，对于这种情况，少林寺没有解决好任何一个，显得十分无能。
到了后面，鸠摩智到少林寺卖弄武功，口出狂言，少林包括方丈玄慈在内，都是毫无办法。最后幸亏虚竹出手，少林寺才不至于一败涂地。不过虚竹使用的是逍遥派武功，跟少林寺没有关系，赢了也没什么好骄傲的。
可以说，当时的少林寺情况十分糟糕。等到英雄大会的时候，各路高手齐聚少林寺，大打出手。少林寺作为东家，完全没有能力制止这些打斗，泰山北斗的地位，可以说是名存实亡了。
而就在这时候，萧远山出现了，爆出了玄慈方丈一个大秘密，玄慈过去居然跟一个女人好过一段时间，还有了孩子。这下大家可兴奋了，这可是大新闻啊，少林寺这些年实力不行，花边新闻还不少，声誉可以说跌到了谷底。
而与之相对的，像乔峰、段誉、虚竹、游坦之等人在英雄大会上大放光芒，少林寺似乎真的不行了，很多局外人也都觉得少林寺不行了。
就在这种情况下，扫地僧横空出世。扫地僧实在太厉害了，真气外放，形成三尺气墙，少林高僧都以为他是个菩萨转世。
萧远山、慕容博挑任何一个出来，少林寺都没有一个可以应对，但就是如此厉害的两人遇到扫地僧，就像是小学生遇到了严厉的班主任，没有丝毫反抗的余地。扫地僧抬手之间就把两人打晕，然后又很快将两人复活，还顺便化解了两人的恩怨，这一手神乎其技，让所有人都震惊。
少林寺其实底蕴十分深厚，只不过当时在绝顶高手领域没有出色人物，连玄慈都差点意思。现在有了扫地僧这样一个远超绝顶高手的存在，少林寺立马又回到泰山北斗的地位了。
而玄慈这个人呢，他犯下了两个大错，一个就是误信慕容博传言，带人去截杀萧远山一家，不仅害死了萧远山妻子手下，自己一方也是死伤大半。另一个就是与叶二娘欢好，破了清规戒律。关键一点，他犯错之后并没有及时忏悔赎罪。
当然了，玄慈并不是一个主动作恶的人，但是他比较怯懦虚伪，最终酿成大错。这么多年，在少林方丈位子上，他估计做的也不踏实。最后，玄慈以接受少林寺戒律惩罚的方式结束生命，也可以说死得其所。这时候如果扫地僧出手救他，就没有意义了。
扫地僧武功盖世，远超其他人，即便如此，他可以救一个被坏人威胁的人，但是他却没有办法救一个本身就作恶的人。玄慈做了错事，逃避了那么多年，也享受了那么多年，也确实该付出代价了，扫地僧没必要插手。
而扫地僧出现，主要还是为了整个少林寺。尽管前面少林寺表现的有些窝囊，不过扫地僧一出，再次证明了少林寺的确厉害，不愧是武林的泰山北斗。
朱元璋为何对“和尚”“僧人”等字眼相当忌讳，还因此杀了大臣
记得看过一个电视剧《少年朱元璋》，专门讲了朱元璋小时候的事，那时他还叫朱重八。朱元璋去寺庙当和尚是无奈之举。当时先有瘟疫，瘟疫还没有过去，又是旱灾接着是蝗灾，他的父母与哥哥几乎同时去世，让朱元璋的家彻底败落，所谓“家破人亡”不过寥寥四字，但“事非经过不知难”，父母死无葬身之地，让朱元璋真正体会到了人生的绝望。最后在百般无奈的情况下他去了皇觉寺，当了一个小和尚。
这个小和尚，是最低一等级的小沙弥，天天就是打扫打扫庙堂，干干杂事。你不要说孟子的一句话说得特别好：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。说白了，要想成大事，你必须要受苦。这句话所提到的都让朱元璋遇到了。在庙里刚过50天，庙里的主持就说了：庙里已经没有东西能够养活大家了，你们如果有亲朋好友，亲戚，能投靠你们去投靠去吧。朱元璋傻了，他当和尚就是混口饭吃，他要有人投靠就不会来当和尚了。主持看见他实在没有办法，就说当那游方和尚吧。虽然还是和尚，其实就是个要饭的。就这样，朱元璋就托着个饭钵，穿着个破袈裟， 开始了他的流浪生活。在外面云游经常是月夜、寒风、霜雪。 朱元璋就在这样艰苦的条件下云游三年之久，三年之后朱元璋又回到了寺庙继续做他的和尚。前后加起来，朱元璋共当了八年和尚（1344年到1352年）。后来，朱元璋还写了一篇《天潢玉牒》回忆这段往事：“众各为计，云水飘扬，我何作为，百无所长，依亲自辱，仰天茫茫，既非可倚，侣影相将，突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄，仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿蹄夜月而凄凉，魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯，西风鹤唳，俄淅沥以飞霜，身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。”可以说这段经历是他心中痛之又痛的心结。所以当朱元璋有了九五至尊真龙天子的身份后，很忌讳别人提及此事。他也十分忌讳与和尚相关的“光” “秃”等字眼，就连“僧”也不喜欢，甚至连和“僧”读音差不多的“生”也同样厌恶。 文人李仕鲁，因谏太祖惑于僧言，朱元璋便命武士把他摔死于阶下。朝臣陶凯，因为取了一个别号“耐久道人”，犯忌被杀。杭州教授徐一夔，给朱元璋上贺表，文中有“光天之下，天生圣人，为世作则”等语，朱元璋看了大怒说：“生者僧也，讥我尝为僧也，光者薙发也，则字音近贼也，”徐遂被杀
但也有聪明的人，触碰了高压线后，由于补救措施到位，而保全了性命。宁妃的哥哥郭德成与朱元璋同饮，酒醉后，给太祖叩头。因为郭德成的头顶已没头发，朱元璋便取笑他说：“醉汉头发秃到这样，莫不是酒喝多了?”郭德成正在酒兴上，便也开玩笑地回答：“就这样还嫌多呢!剃光了才痛快。”朱元璋听了，脸上不悦，不再说话。第二天，郭德成酒醒，知道不妙，可是无法挽回，只好剃光了头发，假装发疯，这才侥幸免祸。其实朱元璋大可不必这么做，为了几个字，就把人给杀了，反而将自己的这段经历广而告之，这叫做欲盖弥彰。如果放在现在，那段经历反而是他草根逆袭的很好注解，会成为励志人们效仿的榜样。
想做自媒体，但是不想露脸，该怎么做呢
是的，许多人都有这种情况！
提问时不好意思举手，演讲时不好意思上台，做自媒体时又不好意思上镜。
人之常情。
原因之一：自信心不够，不认为自己做得好。
原因之二：没经验，会语无伦次、手足无措。
这么办：一、开始前多做准备工作：准备文案，熟练文案，踩排。给自己打气，告诉自己能行。别人也是这么过来的
二、不要怕失败，多来几次就好了。
三、要善于总结，下次不犯同样的错误。
那么觉得自己长得不靓不帅的，其实没必要。只要收拾得干净利落就行！
你认为当今这个时代，中国还有真正的和尚吗多吗
虽然我是皈依佛门的俗家弟子但却从来不敢轻易谈及佛教的话题，因为佛教经典浩如苍穹深不可及，穷其终身学佛也难以入门，深怕自己浅簿的谈论而念了歪经误人子弟。但看题目即知题主对佛教的误解颇深，既邀请我作答就不揣浅陋谈些自己的看法以正视听！
题主问现在还有真正的和尚吗？我的回答是很肯定的——不仅有，而且绝大部分的僧人（即题主所说的和尚）都笃信佛法、正行正信、参研经典、传法布道……他（她）们将自己一生献给佛教事业无怨无悔，为的就是将迷茫的众生引离苦海终得解脱得大自在！
虽说现下已处末法时代，佛教界由于有资本介入而显出少许乱象（如大家所指出的莆田系），但却仅是极少数现象难以撼动佛教的根本，佛教的主流仍坚如磐石。
我虽然2010年才皈依三宝，但十年来一直在四大佛教名山、众多禅宗祖庭亲近佛、法、僧三宝，以期能忏悔罪业、明心见性。幸好佛缘不浅，先后得不少佛教界高僧耳提面命、亲聆他们慈悲开示使我蒙尘的凡心在一点一点的净化。
就说我笫一次皈依的恩师——庐山东林寺住持上大下安法师吧。这位毕业于中国人民大学哲学系的研究生，又曾在中国外经贸大学担任过教授。以其过人的学识及显赫的身份，如在俗世中生活又有多么的风光与滋润。但他天生有一颗悲天悯人的情怀，2001年发心皈依佛门，在东林寺依止上传下印法师专修净土。他发扬东林远祖慧远大师精神再建东林莲社。大安法师2011年12月11日升座东林寺方丈后殚精竭虑，在扩建光大祖庭的同时承担起圆满果一上人遗愿建造48米高阿弥陀佛接引铜像及净土苑的艰巨任务。这一切所需费用高昂但他坚持不走商业化运作的途径，也反对寺院收门票的建议而全凭海内外信众发心捐款。众所周知，一直到现在东林寺不仅不收门票，信众挂单、用斋也不收分文。
再说我第二位皈依恩师云门祖庭大觉禅寺方丈明向法师吧。他1991年毕业于上海铁路医学院，毕业后分配到广东韶关铁路医院担任医生。体面的工作，不菲的收入，未能阻止堪破生死的他迈入佛门的愿心。同年，他在韶关乳源云门寺礼上佛下源法师为皈依师，从此与佛结下不解之缘。1999年于云门山大觉禅寺受具足戒，2003年3月升座为大觉禅寺方丈。他勤研佛法、管理严谨、待人有度、潜心持戒。大觉禅寺就建在乳源云门山胜景脚下，风光秀丽。不仅信众云集，游客也络绎不绝。但明向法师管理下的云门大觉禅寺从不借机生财，他们一直奉行“一日不作、一日不食”的禅宗戒规，僧众与义工出坡春种、秋收是游客们一睹为快的最美风景。在大觉禅寺，居士进门不仅不收门票，挂单、用斋也一律免费！
类似于这样的例子在中国佛教道场不胜枚举，所以我们切不可一叶障目、以讹传讹。你可以不信佛教，但请不要曲解佛门甚至谤僧。需知僧众为佛教三宝之一，谤僧之罪可下阿鼻地狱！
佛教诸大罪业中口业是放在很重要的位置的，但我们不少在家人也包括一些已经皈依的俗家弟子没有谨遵佛法、如理修行。而是习惯于信口开河，洋洋洒洒、谈佛论道。依据于自己浅薄的佛理知识大谈佛法真谛，岂不知差之亳厘、失之千里。误导了学佛之人不说，也无形中给自己造下口业！
既是皈依弟子，必然没有少在寺院礼佛、亲近出家法师。大家见过有几位出家师父口若悬河、涛涛不绝？所谓言多必失，止语正是最好的修行！愿与大家共勉。
南无阿弥陀佛——
