本文目录
佛经与道教的经典可以同时诵吗
问：道教与佛教我都很欢喜，知道其中的大智慧，但我一直很迷惑，在诵经时，时常两个同诵，已成习惯，不知可否，请开示。
道教你很欢喜，说明你可能跟道教有点因缘，道教的道德经也不错。但是他们有共同点也有不同点，道教终究还是属于世间法。即便他修点定，窈兮冥兮其中有精，恍兮惚兮其中有物，你就是修到最高的位置上也无非是到非想非非想天，或者无想天，他还不能出离三界。如果道教不是道德经的理念，而是等而下之，修点内丹，修点气功，那更是神仙之术。他是以妄想坚固的妄想生灭心去修，叫固想存形。
《楞严经》讲了十种仙，这十种仙固想存形，不了解妙明真性。纵然修仙道成功，仍然还要轮回，跟六道凡夫没有两样，叫七趣。所以你要了解仙道就是这么一个结局，跟佛教在境界、目的上有很大的区别。佛教是究竟的出世间法，是要圆满我们不生不灭的自性。所以道教和佛教虽然都可以算是智慧的范畴，但是佛教是无上的智慧，这个无上智慧跟道教是不共的，超胜于道教。
所以如果你是佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧，你就要彻底地把这个三皈依做好。你皈依了法，就不能皈依外道典籍，不能以同等的心态去对待道教的经典和佛教的经典。佛教的经典是你皈依之处。道教经典你可以作为了解的范畴，他不是你皈依之处。以同等的心去对待佛教和道教的经典，这是不可以的。一定要把佛法放在至高无上的地位，才是佛弟子应有的心态。
人能把所有的佛经都读过来吗
我记得，有一位高僧讲过这方面的问题。高僧的大概意思是，佛经浩瀚如海，我们可能穷尽一生也读不过来。但同时高僧又说，泛泛地去读佛经，把佛经当作“理论”去研究，对人实在没有什么太大的意义。莫不如从读一部佛经、一句佛号，一门深入的方法入手。达到一定程度之后，所谓“一经通、百经通”、“佛法八万四千法门，条条大路归极乐”，来得更有现实意义。
日常生活中，我们常常听到这样一句话，叫“贪多嚼不烂”。意思是“贪大求全”的做事态度，不是我们做事的正确态度和方法。所谓的“贵精不在多”大概也是这个意思。一个人的精力是有限的，一个人的生命也是有限的。要想在有限的时间内，在人生某一方面取得不错的成绩，最忌讳的就是“贪大求全”。不仅读经如此，生活人生中做一切事务，我觉得都应该如此。
因此，我相信高僧的这种说法。除了那些具有大智慧、福缘深厚之人，对于我们这些每日忙于生活的普通人来说，“一门深入”的做法，的确是个非常好的、修学佛法的好办法。另外，我们普通人毕竟不像出家之人，我们不可能脱离生活事务的束缚，把生活重心放到读经上面。可以说，如果能有时间坐下来，静静地读一部佛经。那么，我们也绝对算得上是“与佛有缘”之人了。
佛经的语言为什么这么晦涩不能用白话吗
其实原文文字优美，适合阅读，白话文可以找一些注解来看。
等你明白了佛经主要讲的大道理再读佛经就容易些了，那个时候你差不多能看懂了，但里面的深奥的义理还得细品味。
比如我刚开始学的时候也是看不懂，苦集灭道看了下丝毫不明白讲这有什么用。那时候我看的是宇宙与人生这个小说。后来又看了冯冯居士的一些事迹，又了解了宣化上人，万佛城，虚云法师，读了楞严经，念大悲咒，背楞严咒，一点一点随兴趣来，不要有压力。
等有一天，你再读经，感觉就像是读诗似的，朗朗上口，如果是现代文让你读诵，你会感觉非常啰嗦。就比如你把唐诗翻译成现代文，你愿意读诵哪个？
读经同样讲因缘，你如果真想学佛，这真不是大问题。互联网上翻译到处都有。
我以前读文言文很累不想读，但现在读佛经很轻松。因为发心的原因，同样，读的时候义理也能了解个大概。
你可以尝试背诵一些短的佛经，心经，金刚经，普门品等。
最重要的一点，时机到了，做事不会感觉累，否则就多努力。
我现在佛学知识很浅，但现在最喜欢读的是楞严经。文字非常优美，如果你有兴趣，可以多读读这本经。
哪本佛经最重要
释迦牟尼佛祖根据不同众生根性随机说法，创立八万四千法门，目的是使每个众生能根据自己根性，修行开悟，见性成佛。所以法法平等，无有高下。但在末法时期，我们常诵的有金刚经、心经、佛说阿弥陀经、无量寿经等。
