本文目录
- “少欲则心静，心静则事简”，你怎么看
- 人在中年如何能静心，专注于某件事情，不被外界的诱惑所动心
- 有什么让人看了之后就开心起来的图片／视频／段子
- 是静下心来读书，还是读书把心静下来你怎么看
- 我就问大家静心书写书法能让一个人的面貌改变吗
- 嗨，陌生人，你能不能推荐一些可以让心静下来的书谢谢啦
- 关于静心，你怎么看
- 怎样才能让自己的心静下来
“少欲则心静，心静则事简”，你怎么看
人心宽了，人心静了，生活就会简单得多。
心里没有烦恼的事，拥有安静和谐的头脑，人就会快乐许多。
在人生里，最重要的事情，就是永远不要迷失自己。
要以一颗平常心看待人生的得与失，就能享受充实而幸福的人生。
每个人的幸福，都如人饮水，冷暖自知。
人生要拥有一颗心宽似海的心灵，才是人生该有的态度！
华衣美食不过如此，金钱名利都是云烟，素与简才是人生的本真。
俗话说，当局者迷，旁观者清，欲止心静的时候，一切都会变得清晰。
人在中年如何能静心，专注于某件事情，不被外界的诱惑所动心
对于这个问题，我总结了几点。风若动，心不动。风奈我何。每个人都在现代化的年代里生活，如今的男女中年人大部分都很浮燥。如何心静，不被外界诱惑力干扰。能做到的人有，寥寥无几。首先根据自己性格去改变自己。人往往不愿意超越自我，战胜自我。是因为自己不会安排自己的时间，一闲下来，手机不离手的人。心不是安静的。
1/ 不喜欢看书的人多半是随心所欲的人。一个人可以每天安静地坐下来读四十分钟书或听书。总比手机不离手的好。
2/ 合理安排自己的做息时间。退休或没退休的中年人，必须懂得时间的宝贵。最讨厌把时间用在别人身上的人，这种人是自私的。
3/ 一个人无论对家人，对亲属，对朋友，做事应该是有分寸的。失去分寸的人，就是失去为人处事的底线。心不静，太善良的人有时碍于面子，也就成全别人打扰你的时间，是双方的问题。为了面子好看，忘记背后付出的人。人是互相的，才得以长久友善的关系。心静在于个人是否能公平待人。包括你自己本身。
4/ 不做情绪的奴隶，努力做情绪的主人。这对于急躁性格的人来说是非常难的。往往这种人是想起什么就说什么，不说难受。也不管对方是怎样的人。多半是爱操心的人。心累，人累。自己不知，其实心是好意。但不懂如何处事待人，看不见自己想改变他人，但忘记改变自己更好，学会换位思考，才活得自在，别太较真。改了自己，心宽体魄。心静如水，做人如水，向善若水。
5/ 若可以改变自己，建议自己多做对自己身心健康的事，少言，多做，少操没用的心。学习瑜伽吧！听着瑜伽的音乐，每天静坐一小时，把脑放空，什么都不想，让心安静下来。久而久之，你会发现自己不再浮燥，遇事也冷静多了，处事不惊，越发成熟稳重。有了自己生话目标，向那个目标，乐观向上，心若动，一切都动，心若静，清醒自在。
有什么让人看了之后就开心起来的图片／视频／段子
最近经常观看《乡村爱情故事》13，觉得很开心。
这里面的演员个个让人发笑，比起《乡村爱情故事》1来，演员都胖了一圈，经不住岁月的侵袭，老了。
男的没几个说话流利的，刘能，王木生，赵四说话结结巴巴，听着费劲。
男演员就一个帅气的—赵玉田，还留了一个大背头，英俊面貌无存。
女演员整容整的眼睛都睁不开，全村男女老少都玩直播带货，老太太还要整婚外恋。
实话实说，演技出色的还是唐鉴军，他扮演的谢广坤很出彩。
最搞笑的是这么一段插曲。
他的孙子谢腾飞在那背诵初唐四杰骆宾王的《鹅》
鹅鹅鹅，曲项向天歌
白毛浮绿水，红掌拨清波。
孙子一回头，看见爷爷在身后，就问谢广坤，骆宾王是那里人，
谢广坤不懂装懂，不假思索，张口就说：“东北人”。
谢腾飞想了想，摸摸头皮，说：“不对吧，唐朝没有东北”
广坤说：“有，而且这个骆宾王是黑龙江人”。
谢腾飞有些迷惑，问广坤：“记得老师说骆宾王是浙江人，怎么变成黑龙江的人了，？
广坤自信满满回答孙子：“因为骆宾王喜欢吃鹅，黑龙江人特色菜，铁锅炖大鹅，所以骆宾王是东北黑龙江人”。
唐鉴军将谢广坤这个自以为是，控制欲极强的特点发挥的到了天花板，生生的将骆宾王这个浙江义乌的四杰变成黑龙江人，引人发笑，乐不可支。
是静下心来读书，还是读书把心静下来你怎么看
我觉得这应该是个互为前提和互相影响、相互促进的事情吧。
一方面，只有真正把心静下来，才能把书看进去。如果心里很浮躁，一会儿想这个，一会儿想那个，是很难专心把书读进去的。
另一方面，通过专心认真地去读书，使精力集中起来，也可以让自己浮躁的心灵逐渐静下来，并深入地去思考一些问题。
所以说，不管是为了静心去读书，还是为了读书而静心，只要坚持去读书，最终都会获得静心和收获知识的双重甚至多重效果。
我就问大家静心书写书法能让一个人的面貌改变吗
答案是肯定的哦。字乃心画，有什么样心情就会有什么样的字出现。古人常说，数言表意，一字明心。可见书写的作用与重要性。就像我们日常处朋友，我们处的是“书法”这个高雅又有趣的精神明友。“近朱者赤，近墨者黑”，选择什么样的朋友对自己的影响深远。其实练字就是修心，心美则人靓；人靓，则反过来促进你更深入到书法里。真正先贤的书法作品是我们老祖先留给咱们的精神食粮，艺术瑰宝！如若入得了门径，便心畅神游，悠哉乐哉，何苦而不为呢？我也仅爱好者而已，字拙文鄙，谢谢邀请！???
嗨，陌生人，你能不能推荐一些可以让心静下来的书谢谢啦
不知道你因为什么原因想读一些让心静下来的书，我从三个方面来推荐：1.读经典，刚开始比较浮躁，在读的时候，不能去想这句话是什么意思，要逐字逐句读下来就行。儒家的、道家的、佛家专的都可以。比如《论语》，《道德经》，《金刚经》都可以。2.多看看心理方面的书，推荐你看看《遇见未知的自己》。3.故事性强的书，主要是看你对那一类的感兴趣，让自己沉浸其中，推荐你看《平凡的世界》，4.推理方面的书也是不错的，可以看东野圭吾的《白夜行》。
关于静心，你怎么看
1、静坐时，不要坐不住了，或是妄想杂念多，或是身体不舒服受不住了就起来，结束训练。而是给自己规定一次坐够多少时间，不到不结束起来。不管你练得怎么样。否则，一妄想多难受就起来，你就会训练成妄想多和难受逃避的下意识。
2、静坐的关键在第一步感觉放松上，要学会领悟到什么是感觉放松。感觉放松与我们一般习惯的说放松有什么不同。
3、放松不必机械理解成要放松多长时间，几步几层做完。一是平时有病，紧张的部位多放松一点儿，重心放松几下。
注意：放松过程也就是在训练学会找感觉用感觉。二是只要身体轻松下来，舒适起来，心基本能专注了就行了，就可以进入下一步，以烧炼命门为主的专注训练了。注意，烧炼命门也是一举两得的训练。一是激发命门能量，二是训练专注。
4、命门专注也不必死死盯着，那是在用思想着力，你盯不住和很费力的。要过度到是感觉专注，感觉在烧炼。即专注到深层忘我的境界以后，专注自己在专注，命门自己在烧炼。即不再用思想紧紧地盯着了。这样反而是在训练学会用感觉。
5、开始，很多人会一不死盯就不是陷入妄想纷飞，就进入昏睡状态。那不要紧，你可以一是妄想杂念一起就觉，拉回来继续专注。这样反反复复地训练，久了自然专注力就会强了。但这也不是最终目的。二是一专注后就放下，自然过度到训练出自在专注。那是一种自我退出了，犹如睡着了，却似乎又有个没睡迷了的“明白”在不睡地醒着。即人是似乎睡着了，眼耳鼻舌身意都关闭如睡着了，自我意识也没有了，如睡着时的那样。但却有个像做梦时，在梦外清醒明白地看着梦境，又不陷入梦境，不会为梦境所动的“明白”，无看之看地在“看着”。那个“看着”是无形无相的，如如不动的，明明白白的，只是个意识。进入这种半睡眠半清醒的意识状态，是最理想的，那就是“恍惚我退明白出”了。那里，如有妄想杂念，也如与我无关似的，不受影响，只是“看”着。似如肚里明白一切似的。
6、如妄想多，就不必去强行专注命门，改为只是退出了干预，不要想去强压和弃除杂念，也不要有那个想要静，什么都不想的意思。只是如退出来，只是旁观静观一般地随它杂念妄想纷飞，我只是无形地知道着，明白着，“看”着。不动地看着。即自己就像垂钓者，只坐在岸边不动，只无心无念地，忘我地，下意识地在观看着那个浮标。鱼儿来不来吃，该不该提钓，什么时候提钓才最合适，你下意识是知道的。久而久之，你自知那些止不住的妄想纷飞，是些什么意思，要搞些什么名堂。那四问就自然用出了。一知就自然了了，妄想自不会干扰你了。那个如如不动的觉性定，静观者就训练出来了。你就不必纠结与妄想多不多，怎样才能心静。这样的能力出来，你就不会纠结于孩子怎么不听话，要怎么才能教好孩子，自能最佳地选择和教好孩子了。做其他一切事情也一样。你会感觉到什么才是真正的静，真正的静是不用费力的，在一切中的。你自会用出最佳的终极智慧，一切事务处理的恰到好处。即你在一切活动中，心理情绪反应中，自会比没有训练过的人，多了一个意识到，觉察到了的能力。就不会被心理情绪牵扯着转而无法自我控制调整了。也就会自动自我调整，选择和进入最佳状态了。
7、即学会不受妄想杂念迷失和牵引支配，能静观其变，能知其来去、意思。这样，开悟见性，自在其中。这种静会使你的静气延伸在一切活动中，自动表现超常的智慧与能力了。
8、最难是怎么训练都是一静坐，就不是睡着昏沉了，就是妄想杂念纷飞不止。对于睡着，一是如果你平时紧张劳累，亚健康，失眠等，能通过静坐很快入睡了，或者听音频能入睡了，那是很好的调整疗愈啊。但一定是放下了什么，不再紧张了，或者训练进入，跟听进入了的。时间长了，还是这样，那反而是不是紧张，或想逃避什么，就是阳气不足，身体虚阴。就要更加紧多练补元法，激发和补旺阳气。如是妄想杂念纷飞，怎么都专注不了，一定是你潜意识有下意识原型思想，很强烈地在支配着你，有很强的紧张或潜紧张。如你总是下意识渴望想要什么，担心害怕着什么。就要深入训练深层退出自我，剥离开思想意识，只作个旁观者，或者训练出那个无形的“明白”和“看着”的能力。还可念诀：“看着看着，只是看着。摩诃般若，菩提萨埵（读tuo）。”更可以将自我拉入小腹内坐着，用意识观看自己的样子，看看自己是被什么想法情绪拉扯着不能静下来的。只是看着，久久自能看清放下或改变，心无一切静不下来的因素，就怎能静下来了。
9、好好多听课程中的讲解，领会老师教的分析与认识自我心流的方法，并运用训练。久久、处处、时时、事事地训练，必能很快就看清是什么下意识思想支配了自己，从而静不下来。自会将静不下来的思想瓦解、改变、消除、退出了，心就自然能静了，会静在一切中了。
10、所有的静心训练，只训练出一个意识：觉。能在思想情绪，心灵活动，行为语言起处，这个觉自动地意识到，或看出，是在什么思想意识的支配下的作为，能自动自我调整了，不再受思想情绪的支配和干扰了，即是学会静心了。
怎样才能让自己的心静下来
怎样才能让自己的心静下来？建议大家有空多读读心经。可能很多人说我有不学佛， 为什么要读经文？你可别搞错了， 心经不仅仅是经文， 里面的智慧能引领每个人走向自己的内心世界，然后让你开启你的智慧之光。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一句话就能让你的内心立刻平静下来。为什么我这么墙裂推荐心经呢？因为我就是靠这个“心经”征服了自己狂躁不安的心而走向内心清净的世界。不仅让我恢复平静自然， 同时也也彻底治好的我的失眠。
我来解释给大家听：
观自在：有很多解释，看因缘和境界来理解。因为法无定法， 无法生法。我今天就按照自己的理解给大家解释，“观自在” 就是观照自己所在的地方，菩萨是指每个人（很多地方解释为观世音，我说了境界不同不同的观照）。
2、行深般若波罗蜜多时：行代表一种行为或者内心活动的思维世界。那么这句话和原文不来差别，在进入深深的禅定中，般若波罗蜜多，就是每个人内心无上的智慧和觉知。那么怎么照见这个觉悟和智慧呢？这就是佛家说的禅定， 通过打坐修行获得。戒定慧。只要大家坚持每天打坐半个小时以上的话，相信慢慢就能降服内心的狂躁和不安。打坐不仅能让身体减压，也就是说各种的高血压患者都可以通过打坐的方法配合药物让心慢慢静下来，我们知道，血压的压力是和心情密不可分的， 所以， 学会打坐就能控制自己的呼吸， 也就是通过打坐调整自己的呼吸， 有急促慢慢变成细长而缓慢， 什么时候能做的这点就是通过安静的打坐，你自然而然就能平静下来。同样现在社会不是很流行禅修或者灵修之类的时尚活动吗， 其实就是教你在一个安静的环境里打坐，练习呼吸，让你降服自己的心。
所以说这句话的意思就是：当我们通过修行打坐进入深深的禅定时， 就能开启我们内在无上的智慧和内心世界。（当然这需要一个次第慢慢证到。）
照见五蕴皆空：当你开启了无上的智慧后，就能照见五蕴的空性，那么你眼、耳、鼻、舌、身、意都是空的，不是自己的了。有人不懂，打个比方， 我们居住在一间屋子里，有一天晚上， 房子突然着火了，吓得我们赶快跑出去了， 难么你认为这个房子里的窗户、门、玻璃和墙砖还是自己的吗？肯定不是了， 因为我们已经逃离出去了。这就里比喻房子是我们的身体，是物质现象，而跑出去的人是自己的灵魂，是精神现象。
最后，度一切苦厄，当我们逃离了起火的宅子后， 劫难也就对我们也就没有意义了。所以也就度化了一切的苦难和厄运。
所以，观自在，观照自己的内心，开发本自具足的觉醒智慧，让心回归如虚空般的自在，由迷惑的此岸度向觉悟的彼岸。这就是《心经》的无上智慧！
现代人大多没有休息的能力——虽然身体已经累得不行，心却不肯休息。真正的休息有个前提，即心能静下来。心静不下来，身也就静不下来。多读读《心经》，同时配合禅修打坐齐头并举就一定会让你的内心归于宁静的港湾和家园！
最后引用济群法师的一句话做结尾：“当我们能感受像虚空一样无限的心，就能感受到心的开阔、自在。那些平时的焦虑、惶恐、压力，所有的这些念头就显得微不足道了。”
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