对联是我国特有的文化，是基于汉语的特殊形式而发展出来的一种具有独特魅力的语言形式。历史上有很多文人雅士都好在闲暇时间和朋友一起吟诗作对，我国历史上更是流传下来了很多精彩绝伦的对联作品。
但是，对联的历史可不仅仅是这一小部分，历史上流传下来了这么一副对联，骂人骂的甚是巧妙，上联是“一二三四五六七”，下联因为十分有韵味而流传下来。
作为我国名族文化的瑰宝，对联的历史素来已久，主要可以从以下三个时期来了解。
第一个阶段是对偶阶段，这一时期主要指的是，先秦至南北朝时期，中途跨越两汉、三国以及两晋时期。之所以叫其对偶阶段是因为这一时期就已经有对偶句的出现，这算是对联的前身。那一时期的古籍已经在历史的长河中流失的差不多了，但还是可以从剩余的一些珍贵书籍中窥见一二。
比如《易经》中的“日出而作，日落而息”等等，这些诗句更多的是用来记录天文、地理现象。时间到了春秋时期，对偶句易经臻于成熟，最经典的著作莫过于《诗经》。
相信我们的读者读书时期就已经接触过了很多类似的对偶句，比如“青青子衿，悠悠我心”等大家耳熟能详的诗句。其他的经典著作还有《道德经》、《论语》等等，大家现在还在用的“君子坦荡荡，小人长戚戚”就出自于孔仲尼的著作《论语》中。
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对偶阶段的对联深受辞赋的影响，汉代的辞赋让对联有了新的外衣，文采突出、韵律整齐，这个时期的对联整齐优美并且在辞赋的创作中被广泛运用。
对联发展的第二个阶段是骈偶阶段，从东汉的辞赋开始。这一时期的对偶句的形式就是骈体文，骈体文因为其多变的对偶句，所以又被叫做排偶句。初唐的杰出文学家王勃所做的《滕王阁序》就是一个很好的例子。
其中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是因为对偶的巧妙应用流传千古。这一时期的对联，不再作为纯粹的修辞而存在，而是成为了文人墨客们默认的作文方式；并且对偶句的句式以四六句为主；还有一个特点是句子的对仗虽然甚是成熟，但是对音律没有很大的要求，或者说还没有注意到这一点。
对联发展的第三个阶段是律偶阶段，这一阶段的对联已经发展成了近体诗的形式，起源于唐朝时期，这时候，对联的“外衣”是七言或者五言律诗的形式，而且出现了“颔联”、“颈联”的区别，对于诗句的句式以及平仄和意义等要求很高，是对联或者对偶的成熟期。
说完了对联的历史沿革，就不得不说说对联的分类了。对联根据不同的方面有着很多的分来方法，我们今天根据其用法来简要介绍一下，毕竟，我们现在对于对联，更多的是讲求实用性。
第一种是节令联。这一种对联顾名思义适用于特定的节日、时令等时期，其内容一般是对事物的记录、感情的抒发、节日的祝愿等等。节令联一般用于春节、元旦、国庆，而我们大家最熟悉、最常用的也就是春节对联了，而且因为春节，对联最早的时候也叫“春联”。
第二种是喜庆联。喜庆联很好理解，就是用来庆祝的对联。喜庆联主要用于婚礼、祝寿、乔迁之喜等，内容都是带有美好愿景的祝贺类的句子，但是也分为专用和通用，大家一般选取通用对联，若是有特定的转送对象，就要考虑专用对联了。
第三种对联是哀挽联。这种对联我们一般叫做挽联，用于对已经去世的人们的哀悼和缅怀，具有肃穆性和严肃性，这种对联在运用过程中要极为谨慎，免得闹笑话。
以上三种是我们日常生活中最能用到、也是最常见到的对联形式。其他的类型还有名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联等，因为在日常生活中不太常用，就不一一列举了，了解即可。
对于对联的历史沿革和分类我们做了一些简单的了解，接下来就要给大家介绍我们题中提到的这则用对联骂人的故事了。
说是古代有一位地主，虽然富甲一方却胸无点墨。正值新春，他准备给家里贴上对联，但是碍于面子他不想去赶集，因为大家基本上都是自己写对联的，但是自己又不会写，万般无奈就请了当地一位秀才为自己代写。
当他去拜访这位秀才的时候，秀才却心里不大高兴，因为这个地主平日里为富不仁、欺压百姓，但是秀才本身也不好拒绝这位地主，因为怕他往后给自己穿小鞋，所以秀才灵机一动，在上联一纸上写下“一二三四五六七”，下联则是“孝悌忠信礼义廉”。
地主看不懂，但是觉得很满意，毕竟是他请了很有才学的人写得对联，但是地主过了几天发现，来来往往的总是指着他的对联笑的前仰后合，他拦住了一个笑得最开心的人，问他为什么笑。听完解释之后，他立刻命人将对联撕了下来。
地主为何如此生气？原来其中有很大的玄机，上联中用了七个字，刚好到“八”停止了，不就是忘记了写八吗？那不就正是“忘八”，相当于“王八”吗？按照我国的传统文化，下联中完整的应该是“孝悌忠信礼义廉耻”，但是，秀才偏偏没有写“耻”，这不正是“无耻”吗？原来是秀才暗暗讥讽老地主是个“无耻王八”。老地主又不好意思去找秀才闹，不然所有人都知道这件事了，只好作罢，打碎了牙往肚子里咽。
对联发展到现在已经有几千年的历史了，从上面的介绍和故事中我们可以看到，对联不仅有很强的文学性，更是有很强的趣味性，从故事中我们也要明白，学习不能学个一知半解，即使学的很深，也不能去暗地里讥讽别人，学识的目的是修身齐家治国平天下，而非卖弄。
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