作者/张弛
展览共展出古代面具及神像共计158件，涵盖新石器时期主要文化类型:兴隆洼文化、仰韶文化、红山文化、夏家店文化、龙山文化、齐家文化、马家浜文化、良渚文化、凌家滩文化，以及三星堆文化。同时，还有商周、春秋以及汉代的若干面具及神像，以求对中国面具文化的发展脉络有一个概括。其中不乏精品、孤品，包括一些外来文化的面具及神像。这些展品，充分表现了中华文明的独特性和多样性。
1.玉骷髅 材质为地方玉。属兴隆洼文化（距今有 8000年历史，被视为新石器时期最早、最发达的文化类型），自那个时候起，古人就开始了死亡崇拜。这件作品是迄今发现的时间最早、体量最大的玉质骷髅。（注：骷髅器物很多，可以形成一个系列。）
2.人面蝉身雕像 红山文化早期，材质为地方玉。古人用蝉表达对生死轮回的看法。有很多类似主题的作品，包括用玉蝉当作口琀，下葬时放在逝者口中，以表达对死者早日轮回转世的愿望。此件作品造型别致，体量硕大，保留至今实属不易。
3.鬼面玉琮 商代 材质为墨玉。祭祀用品。该件作品也是表达死亡的主题，并以此进行天地沟通。墨玉作为稀有玉石种类，很早就绝迹了。此件作品为相同题材的精品、孤品，难得一见。
4.白瓷人面 五代十国。该件作品为覆面，覆盖在亡者的面部，是中国最早的瓷质面具。该面具做工精细，额部略有残损，因为瓷质面具极难保存。
5.兽面杖首 商代。材质为白玉。内圈有一对牛鼻孔，用于固定。此件作品造型生动，刻画到位。为迄今发现的最早、保存最为完好玉杖首，价值难以估算。
6.神人神兽纹饰罐 良渚文化，材质为墨玉。玉罐的两侧为良渚文化特有的神人神兽纹（小眼睛的神人驯服大眼睛的神兽），祭祀用途，为良渚文化的精品之作。
7.巫师立式神像 红山文化，材质为玻璃陨石。古人对陨石极为崇拜，将其视为外太空来客，携带着上天的信息。玻璃陨石更为稀少，加之硬度很大，加工起来非常困难。因此，该件神像尤为珍贵。它做工精致，表情虔诚（其身份应该是个巫师）。其底部呈柄状，据认为是在祭祀活动时，便于插入土中。
8.葛诺母狮 红山文化，材质为墨玉。葛诺母狮出自西亚古国埃兰，距今已有五千年，是在约公元前 3000—公元前 2800年之间制造的，也就是美索不达米亚时期书写系统正在发展、轮子被发明出来、城市开始兴起那段时间。最早发现的葛诺母狮白色石灰岩雕像，在 2007年一次苏富比拍卖行在纽约的拍卖中，以 5720万美元被一位买家收藏。而展览中这件红山文化的墨玉葛诺母狮更为难得，它是中国和古西亚交流的有力见证。
9.绿釉巫祝像 汉代，材质为陶。巫祝最早是红山文化时期出现的，在祭祀活动中，巫负责率众起舞，祝负责念诵颂词。这件作品，造型生动，人物造型夸张，从巫师的衣着和帽饰说明，至汉代仍然有跟远古祭祀活动相似的宗教仪式。东汉佛教进入中土，很多远古的祭祀活动自春秋起就被视为乱力怪神被加以禁止，因此，这件陶制作品更为难得。
10.日月神面（一对） 红山文化 材质为地方玉。这对神面呈龟背状，疑是巫师进行占卜活动时使用。一件额头部刻以太阳，另一件刻以月亮，两件上面都有几个刻画符号。这对神面材质上称，刻画精致，保存完好，是面具文化中的精品，具有极高的文物价值。
11.半人半兽面具 红山文化，材质为地方玉。该件面具造型独特，相貌威严，人面与兽面结合生动微妙，应在宗教祭祀活动中使用。在远古时期，人与兽的形象，很多都是以复合形式出现的。
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12.太阳神像 新石器时期早期，材质为骨质。该件面具呈圆形，一对眼睛为机械（轴承）造型，头顶几何纹饰到青铜器时期仍被沿用。因此，该件面具被视为最早的也是最神秘的太阳神形象，具有极大的文物价值。
13.三合一（三位一体）神像 红山文化，材质为碧玉。该件作品造型独特，三个神偶叠加在一起，有如在做杂技。红山文化时兴多神崇拜，这件雕塑应该是那个时期的经典器物。
14.太阳神雕像 红山文化，材质为河磨玉。该件太阳神帽饰高耸，直达天庭。帽饰形状分为两叉，有如兔子的两只大耳朵。因此，红山文化的太阳神又被称为丫形兽。新石器文化时期，时兴太阳崇拜，很多文化类型都有自己的太阳神。
15.太阳神雕像 泛红山文化，材质为玻璃陨石。红山文化前后有四五千年的发展历史，其中有若干分支，被称为泛红山文化。此件太阳神雕像为枭，在红山文化中，枭被视为太阳神的化身而成为图腾。这件雕像的“背光”部分，还有一个文字刻画符号，有待解读。
16.菱形神面 崧泽文化，材质不明，呈暗红色。该面具酷似外星人，表情神秘，鼻部有符号刻画，顶部及两侧有双面钻孔。
17.天体面具 新石器时期，材质不明，呈白色。该面具五官部分像一个呈倒立状的人形，面部有星辰状原点均匀分布，并饰有曲线及网格状图案，猜测是巫师在祭祀活动中使用。
18.钺状面具 商代，材质为和田玉。商代重祭祀，因此面具种类十分丰富。该面具制作精细，玉质温润，面部表情狞厉，被认为是早期盘古形象。而钺形则是与军权有关。
19.太阳神像 良渚文化，材质为白玉。该面具造型独特，顶部的介字形（也称为亭子形）被认为象征着火焰，面部分布着阴刻双曲线，寓意不明。
20.人偶 两河文化，材质为琉璃。该人偶表情懵懂，十分卡通，是两河文明时期典型器物，应为祭祀用途（奉献给神灵）。
21.方相士（一对） 汉代（或者更早），材质为陶。至少在春秋之前，古人就用方相士驱魔仪式，特别是在一年两度的春秋大傩。在丧葬仪式中，方相士要在前面开道。逝者入葬时，要将方相士面具分布在墓葬内的四角（代表着四个方向），以避免逝者的灵魂受到恶魔的打扰。这对方相士面具代表阴阳，它们表情狞厉、幽冥，极为难得。
22.龙凤面具 春秋时期，材质为白玉。这是一件造型独特的面具，画面构图为盾形，中间用十字分割，分别刻有两条龙和两只凤（朱砂痕迹清晰可辨）。之前，在无锡丘承墩春秋大墓中出土过一件类似的面具，疑似范蠡所有，上面的图案刻有四条龙，尺寸比这件略大。
23.红陶人面 小河文化，陶土中含有沙质。该件人面高鼻深目，具有鲜明的小河文化特征。小河墓葬是在新疆罗布泊发掘的，墓主人小河公主距今为 3500年，墓中曾经出土过与这件红陶人面极为类似的随葬品，它表明新疆地区与欧罗巴文明在这段时期有过亲密接触。
24.陶面 新石器时期。这件面具两眼深陷，下巴呈尖形。一条凹凸状的龙脊从额头贯穿至嘴部，这种造型，后来成为面具的独特结构，在很多面具上都可以看到，其寓意应该来自当时的古人对天体的认识。
25.兽面 六朝，材质为红陶。这件面具为镇墓兽，头部长着犄角（一侧的犄角已经残损）。它表情夸张，呲着板牙，另外还有两颗獠牙，狞厉中透着一丝喜感。由此可见，古代工匠们的心态极好，在重大的严肃问题上（比如死亡）也可以十分搞笑。
26.人面珠 三星堆时期，材质为白玉，状似玛瑙，上面的神人高鼻、纵目、大耳，管孔内可以看到明显的朱砂沁。此件面珠同时具备石家河文化神像特征，印证了后石家河文化时期，三苗到三危的神像过渡，是一件极为难得的文物精品。
27.兽面牌饰 二里河时期，材质为青铜镶嵌绿松石。兽面的上端为卷曲的羊角，代表着当时的古人对天体的认识。兽面的中间的菱形，代表着太一，是商周时期君权天授的象征。
28.鬼脸贝币 商代，材质为白玉，鬼脸上的孔洞为镂空雕刻，三个孔洞相互连通。右上角长着一个独角，背面雕刻有贝壳纹饰。该鬼脸贝币应不是作为流通使用，而是在祭祀活动中用于人与冥界间的交换。
29.鬼脸 商代早期，材质为青白玉，面部的三个孔洞与鬼脸贝币相似，也是互相连通的。
30.人面玉权 三星堆文化，材质为碧玉。该人面玉权作为王权的象征，看似国际象棋的棋子，头戴王冠，五官受沁明显，是一件极为独特的三星堆文化器物。
31.凿齿兽 红山文化，材质为地方玉。凿齿兽的特征是牙齿突出（夸张），象征着凶残勇猛，用于驱魔，多出现在祭祀活动中，为红山文化代表性器物之一。
32.人鸟神面 石峁文化，材质为地方玉。石峁文化遗址在陕西神木，跟二里头文化一样，是商代最重要的文化遗址。近百年来，不断有石峁神像被发掘，它们不是在墓葬和祭祀坑内，而是被砌在神庙的墙缝里，被认为是被异族征服后所为。关于石峁人，也存在着多种说法，甚至有欧洲人种的猜测。石峁神面多为侧面，眼睛呈菱形。这件神面为双面刻画，一面刻有一张正面的人面，一面仅仅刻有一个菱形的眼睛，左下方多出一个尖状物被认为为鸟喙。
33.兽面牌饰 西周，材质为骨质（由于年代久远，骨质已变得疏松）。该兽面刻画精美，对称，线条流畅、抽象，代表着西周时期的最高水平。
34.神面饰 红山文化 ，材质河磨玉。这是一件经过精心加工打磨的玉神面，不同于多数红山时期的神面做工粗糙厚重，这件神面被打磨的极薄，上面对称分布着七个圆孔（其中眼部的孔洞为椭圆形），是一件精美的红山文化器物，具有极大的文物价值。它高约 4CM，这种尺寸的牌饰一般都是挂在大巫师或族群头领的胸前，或者装饰在王冠上。
35．巫面 龙山文化，材质为青白玉。该件玉巫面造型独特，不但面孔呈方形，就连眼睛也是四方形的，而嘴部是一个四字。这种刻画，可能是为了强调（突出）巫师在某些方面的特异功能。另外，他的精美的冠饰，也表明这位巫师拥有至高无上的王者地位。
36.孩儿面 新石器时期，材质为石质。孩儿面极为罕见，以往只有在仰韶文化器物上（如陶盆）见到，这件孩儿面打磨精细，表情幽冥，额部有残损，寓意不明。
37.神兽面 新石器时期，材质为石质（近似煤精）。整件器物由两组圆圈构成，一个套着一个，宛若旋涡，非常接近当代审美。由于圆圈的中心点为眼睛，可以判定此件器物意在突出神兽的视觉功能。
38.骷髅及大象复合面饰 新石器时期，材质为黄玉。此件器物由骷髅和象首（象鼻神）复合构成，疑为古印度文化的器物，寓意不明。
39.神兽面 新石器时期，材质为白玉。此件器物造型独特，面部由两组交叉的直线构成，相当简洁抽象，代表了古人极高的审美水准。兽面的顶端有一个横向的凹槽，正面有一个穿孔，背面有两个较小的穿孔，功能不详，不像是仅仅为了方便穿戴那么简单。
40.神兽面 商代，材质为玻璃陨石（看似黄玉）。此件器物应该是一件牛首，神牛在古代又称为圣水牛，为商代图腾之一种，当时就有沉牛以水、祭祀山川的传统。圣水牛于 1925年在殷墟被发现并命名，现在已经灭绝。该件兽面，造型生动，制作精美，是一件难得一见的器物。
41.神人神兽面 商代，材质青铜。这件器物尺寸接近真人的脸部，与江西新干大洋洲那件青铜面具如出一辙，只是少了斗顶上那两个犄角。 1989年，在新干大洋洲进行了考古发掘，出土了 400多件商代青铜器，其中那件带犄角的青铜面具最为著名。这些出土的青铜器，不仅反映了中原文化对于江南地区的影响，也反映出当地土著居民的祭祀习俗。
42.异形兽面 新石器时期，材质地方玉。这件器物造型十分独特，神兽的两只耳朵大小不一，一只耳朵上还刻着回纹。它眼窝深陷，鼻梁高耸，表情生动，刻工简洁有力，是一件非常独特的、具有当代造型特征的器物。兽面的背部至上而下，用两条贯穿的阴线凸显出一条阳脊，类似的阳脊，在很多面具的背面也出现过，估计跟古人对天体的认识有关。后来到了商代，双阴挤阳发展成一种成熟的雕刻技法。
43.骨雕神像 新石器时期，材质为骨质。这件骨雕器物，应该是一件太阳神像。它采用阴线刻画出一个生动的神祗，头顶三条竖线，代表着太阳的光芒（在良渚文化，太阳光芒用羽冠替代），五官及颈部，则是用几何形符号构成。神像的两侧，还刻画着另外两个符号，应该为祭祀用途。该件骨质太阳神雕像十分珍贵，它为研究早期祭祀文化（特别是对太阳神的发展演变），提供了一条极为重要的实物线索。
44.太阳神面饰 新石器时期，材质为砗磲。砗磲属贝壳化石类，它质地坚硬，手感细腻，在远古就被加工成神像以及饰物，价值类似松石、煤精、琉璃和玛瑙，被古人当作宝石的一种。这件器物还有一个值得注意之处，就是它两端边缘的上半部分，被加工成锯齿状，这也是新石器时期面具的一个显著特征。
45.贝壳神面 夏家店文化，材质为贝壳。夏家店文化，又分为上层和下层，是继红山文化之后，北方地区具有代表性的文化类型。这件器物头饰部分，分布着五个圆孔，呈现出典型的红山文化神像造型特征。面部贯穿着两道横线，鼻子呈三角形，嘴部用一个圆孔替代。由于该器物年代久远（约为三千多年前），保存至今非常不容易，稍一用力，它就会变成粉末。同时，此件器物说明了在三千多年前，内蒙古地区存在着很多大泽（现在它们干涸了）。因为交通不便，古人制作器物，一般都是就地取材，不会大老远从其它地方运来的。
46.异形神面 新石器时期，材质为地方玉。这件器物造型奇特，看着就像是一片倒置的树叶，上面分布着四个圆孔，下部呈尖状，据认为是骷髅的变形，在祭祀活动中使用。从这件几何形的器物，可以看到古人的造型能力非同小可，只是不知道这种能力是如何生成的。
47.骷髅神面 红山文化中期，材质介于玉石与石头之间，其实新石器时期很多器物的材质都是这样的。这件神面，也很可能是由骷髅演变而成，尤其是它的眼部极具骷髅特征，它表情狞厉夸张，嘴里呲着两颗獠牙，还留着两撇细长的胡子。此类神像，多见于辽西朝阳地区（出土的器物有玉质还有泥塑，当地博物馆有一件类似的器物，所不同之处，是它长着两个犄角，但其中的一个犄角掉了）。过去这里也属红山文化范围，跟内蒙的红山只有一山之隔。
48.双神面 红山文化，材质为河磨玉。红山文化的神像中，有时会出现两个或者三个神面连在一起的。这件就是两个神面连在一起的器物，属红山文化晚期。它玉质温润，工艺精致。表情更是十分神秘，嘴部似笑非笑，水滴状眼睛半睁半闭，有如后来的佛陀。
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