清代有一诗一词两情圣，情词的纳兰性德和情诗的仓央嘉措，你更喜欢哪一位
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清霄半，泪雨零铃终不怨。何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿”情人也罢，朋友亦然，莫负青春莫负君，此词唯美洒脱，亦比兰胜梅。
“最好不相见，如此便可不相峦。最好不相知，如此便可不相思”红尘是颗多情的红豆，醉了烟雨江南，羞红了北国之恋，此心如雲，飞留恋，惊情川。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”
情词和爱诗亦如美丽，若可倾尽繁华，不负纳兰不负僧。
你喜欢纳兰容若和仓央嘉措的哪首诗或者哪一句
男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措!
熟悉纳兰容若还是看电视剧《人生若如初相见》网上一百度，出现了纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德)写的一首词，感慨人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了:
木兰词·拟古决绝词柬友
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
然而却被另外一首简单的词名吸引:
画堂春·一生一代一双人
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
仓央嘉措，六世达赖喇嘛仓央嘉措，一个穷困喇嘛的儿子，到最为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，向往着自由率性的凡间。
《不负如来不负卿》
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。
你最喜欢仓央嘉措的哪一句诗
13年的时候我出版过一部小说《日月》，故事的男主角——尹长生，长生的故事，可以看作仓央嘉措的现代版。
目前市面上有很多写关于仓央嘉措的书，很多人被那一句“转山转水转佛塔，只为今生与你相见”，若不是那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，大多数人估计不会知道仓央嘉措，更不会去谈论他，解析他的诗或人。仓央嘉措是不可解的，起码不可单纯作为一个情圣、情僧来理解。
5年前我将仓央嘉措写入故事，因为他的那首诗：
心头影事幻重重,
化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，
轻轻走出最高峰。
才塑造了长生的这个角色，希望能全面地去诠释“仓央嘉措”这个符号所蕴含的精神意义与价值。 他的存在，不是浪漫与叛逆，而是颠覆了常人对活佛的理解。他留下的情歌，被当地藏人尊为道歌。
用诗句道破众生所有的执念和残念，正如佛经有云，闻佛语，要像听情人的话。正应了那句：“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。”
