余秀华回应诗人食指「耍流氓可以，义正言辞地耍就不好了」你认同她的说法吗
余秀华回应诗人食指“耍流氓可以，义正言辞地耍流氓就不好了“，这句回怼，让人十分反感。
食指以一个作家的社会责任感，忧国忧民的忧患意识，指责余秀华狭隘的个人情调和缺失的社会责任感，过份吗？在我看来一点也不过份。
余秀华本人由于经受过苦难，生活的局限，使她的见识，修养和情操达到的最高境界，就是困境中能照进一缕阳光；沙漠里寻一处绿洲；午后躺在院子喝杯咖啡，人生足矣！要求她思想境界提高到忧国忧民，承担起诗人的社会责任，要求真的过份了。
食指明显的鄙视和指责，让她敏感的心灵和强烈的自尊心无法忍受，于是愤怒回击：食指“耍流氓可以，义正言辞的耍流氓就不好了“，这种回击真不受人待见。
犹如见到一个用文言文骂街的村妇，是一个被冠以“诗人“的乡野村妇；看来，一个人会不会写诗不重要，提高修养却很重要。
她若流泪申辩，我会陪她一起辩解：她若沉默，我会默默支持她，即便她咆哮愤怒，我依然高看她一眼；可是她以“耍流氓“回怼，却无法认同。
为什么说诗人是天才又是疯子你怎么看
“诗人是天才，也是疯子。”
首先需懂得什么是天才。
对于天才，很多人有很多种解释。
我则以为，天才等于三分爱好，三分悟性，三分努力，一分机遇。
也许有很多人不同意我的看法。待我一一道来。
每个人都有每个人的喜好。每个人的喜好不尽相同。有的人喜动，有的人喜静，有的人偏爱文科，有的人偏爱理科。这是由个人的性格，气质，基因，受影响程度等内在原因造成的。
一个人不爱好诗词，对诗词不感兴趣，是绝对成不了诗人的。
就像盖房子，这是基础。没有这个基础，一切免谈。r
对于悟性，每个人也不同。悟性是建立在基础之上的。你喜爱理科，自然对文科悟性就差一些。
作为诗人的悟性，必须具备一个条件。就是要有跳跃地思维方式，要有联想地思维方法。
你看到明月，即会想到思念。你看到风雨，就会联想到忧伤。看到美景即会惊喜。看到残景，即会悲伤。
实际上，悟性与感性是相辅相成的。
要写好诗词，还必然有充足的知识储备。这就需要经常的，不断地充实自己的知识。
这个知识，分两方面。一方面是掌握词语，及写作的一些要领。这大多是在学校完成的。
另一方面是社会知识，自然知识等。没有这些知识，你写出来的东西，必定牛头不对马嘴，不符合逻辑。会闹出天大的笑话来的。
另一点是机遇。说是机遇，不如说是自己给自己机会。
任何事，都是要干起来才算的。上面的条件都具备，你却不动于写。一切还是白搭，等于没有。
对于诗人是疯子的说法，我也深有体会。
前几十年，我没有写过任何东西。只在村里人有红白喜事或春节时，编几幅对联。也是随干随了。
近两年，我迷恋上了诗词，并爱不释手。不再十分关心柴米油盐等琐事。
别人看到，很不理解。写那东西，一不当吃，二不当喝，费心费脑，不顶钱花。真是神经病。
神经病不就是疯子么？
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王国维为什么要自沉于颐和园的「鱼藻轩」
对于王国维的死因，前辈学者们已经说得很明白了，大致有为清王室殉节、为传统文化殉节、担心北伐军迫害、怕欠罗振玉的钱还不上这些原因。当然，欠钱之说已经被相关学者否掉了，罗振玉和王国维是真正的君子之交，不存在有逼王国维还钱的事儿。
不过，一般来说，还是为清王室殉节和为传统文化殉节这两个显得靠谱点，原因就在于他自杀的地方——鱼藻轩。
鱼藻轩这个名字不是没有来历的，古人起名都讲究风雅，喜欢附丽诗词，鱼藻轩正是得名于《诗经·小雅》里的“鱼在在藻，依其于蒲”一句。
东汉最著名的经学家郑玄，对这句话曾有过自己的见解。藻，水草也，鱼之依水草，犹人之依明王也。
王国维本人是国学大师，对四书五经可以说是烂熟于胸，自然是知道鱼藻轩得名之源以及郑玄的这句注解的，他选择在鱼藻轩自沉，就是表明了他的殉节之志。
当然，说担心北伐军的迫害也不是没有缘由的，毕竟在这一年，北伐军就枪毙了叶德辉和王葆心两位学者，王国维也因此事多次表示不想再受一点辱。
个人觉得，王国维早存死志，北伐军对学者文人的迫害是让他最终选择将心动付诸行动的导火索。所以才会有王国维遗书里开头著名的那句话：
五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。
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