仓央嘉措与纳兰性德谁更胜一筹
两者相比，苍央嘉措明显胜出。苍央更洒脱，豪放，因有佛学基础，更有文学底韵。苍央即有王者风范，也是红尘才子，失爱的遗恨，使一个不食人间烟火的转世活佛，懂得了缺失爱人的悲凉。红尘中他深爱着的恋人，不知身在何方，使他无比惆怅。而转世活佛，众生之王，又是一番情怀。纳兰幸德是深陷儿女情长的悲情才子，人生若只如初见，何事秋风悲画扇。他深爱着的人，在他和她两情正浓之时，绝尘而去，让他痛不欲生。他的诗更多的是怀念，感叹。虽才华横溢，但限于情爱，感伤更多些，看他的诗，容易抑郁。典型的抑郁症，郁郁寡欢，英年早逝。令人扼腕。
评论一下当纳兰容若遇到仓央嘉措
仓央嘉措与纳兰容若，一个是认定的转世灵童，却寻觅着不负如来不负卿的双全之法；一个是注定的庙堂权臣，却常有远离高门广厦，心系山泽鱼鸟之思。
两个难逃命运的人，怀揣着同一种淡泊离世的深情。在一生的寻觅与伤怀中，留给我们一篇篇绝世情话。
《那一世》《长相思》是两位诗人的成名作品，可惜的是，两位身负绝世天才的少年，一个止于30岁，一个止于26岁，一个站在了词的巅峰，一个站在了诗的巅峰，如果他们的生命可以再稍微延长一些，那么就有可能产生交集，可惜的是，纳兰容若没能等上仓央嘉措，纳兰死后两年，活佛出世。
仓央嘉措和纳兰容若有什么不同
1．文学成就不同：
Ø 仓央嘉措的主要成就在“诗”。其诗歌创作实践改变了藏族诗歌的文风。仓央嘉措时代，藏族诗歌盛行“年阿体”，虽优美，但用典、隐喻显得“矫情”，而同样学习了《诗境》（藏族诗学体系的根，是奠定藏族诗歌创作技法与风格的源头）的仓央嘉措，所作诗歌则“天然去雕饰”，朴素自然，情感真挚，也因此能在民间广为传颂（尽管网上有很多诗并非其作品）。
Ø 纳兰容若的主要成就在“词”。其词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”，被誉为“满清第一词人”，与朱彝尊、陈维崧并称清词三大家。
2．身世不同：
Ø 仓央嘉措：出生于西藏的农奴家庭，在被选为六世达赖喇嘛之前，有14年的俗世生活。他不仅是诗人，更是宗教领袖。而其前任五世达赖喇嘛，无论政治贡献还是宗教建树，都是数一数二的伟大人物。这无形中让大家对作为转世灵童的仓央嘉措有了更多的期待。
Ø 纳兰容若：相国公子，满清八大名门望族之后，出身显赫。父亲是康熙时代权倾朝野的重臣纳兰明珠，母族是是亲王之女。一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。二十二岁被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡。
3. 情感经历不同
Ø 仓央嘉措：身为六世达赖喇嘛，担了太多的责任。很多情感故事都无法考证，仅是传说。
Ø 纳兰容若：20岁娶了两广总督之女卢氏卢氏成婚了。婚后3年，卢氏难产去世。后纳兰容若写下“料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠”等多首悼亡词句。
4.都是短命才子，但后世评价不同
Ø 仓央嘉措：因西藏政治斗争，在押解送京师途中，圆寂于青海湖边，时年二十三岁。藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。
Ø 纳兰容若：年仅三十一岁就因病辞世。《纳兰词》在其生前就产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。 纳兰容若逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。
尽管仓央嘉措和纳兰容若有很多不同，但后人依然希望他们能在历史的时空相遇，愿意在某个春雨绵绵的午后，或是繁星点点的夜空下，静静地去读他们留下的那隽永婉约清丽的词句。三百年多来，那渗透着浓浓的“情”字不约而同地敲击着后世人们内心深处最柔弱的所在。即使“人生若只如初见”，也要做“ 世间最美的情郎”！
