范仲淹的“后天下之乐而乐”，与欧阳修的“太守之乐”有何异同，谁的境界高
北宋大文学家范仲淹与欧阳修是至交好友，两人又是推行新政的政治盟友。庆历年间，范仲淹带头推行“庆历新政”，欧阳修也参与革新，成为革新派干将。后来改革在保守派的阻挠下失败了，范仲淹被贬邓州。欧阳修上书为范仲淹鸣不平，结果被保守派诬陷他有乱伦行为，导致他被贬滁州。
范仲淹与欧阳修被贬后，各自写下了流传千古的名篇《岳阳楼记》与《醉翁亭记》。更为巧合的是，他俩在各自的作品中都提到了“乐”，看来两人真是心有灵犀的一对好友。
范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而欧阳修在《醉翁亭记》中说：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”那么两种乐，谁的境界更高一些呢？
居士我认为，范仲淹之乐与欧阳修之乐是同一种乐，只是范仲淹着眼于宏观，而欧阳修着眼于微观。
我们先看范仲淹：
在《岳阳楼记》的的最后一段，范仲淹叙述了“古仁人之心”，其实也就是范仲淹自己的心思，那就是：“不以物喜，不以己悲”，处在朝堂之上时为百姓忧虑，被贬黜而离开朝廷时为皇帝忧虑。
范仲淹时时都在忧虑，那么什么时候才能快乐呢？范仲淹写下了那千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”也就是说，只有当天下人都快乐时，范仲淹才会快乐，这体现了范仲淹心怀天下的志向。范仲淹真正快乐的时候，必然是海晏河清，四海升平，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛之时。
我们再看看欧阳修：
在《醉翁亭记》中，欧阳修描写了滁州人跟随着欧阳修游览琅琊山时的情景：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”一派熙熙攘攘的热闹景象，游人们十分快乐。而在醉翁亭中，欧阳修与宾客们宴饮喧哗，觥筹交错，同样十分快乐。
不过，游人们跟着太守游览琅琊山很快乐，却不知道欧阳修为什么快乐。欧阳修的乐是“乐其乐”，也就是因为游人的快乐而快乐。为什么游人快乐，欧阳修就快乐呢？因为这说明滁州在欧阳修的治理下欣欣向荣，百姓生活富足，才有闲情逸致去野游。居士我想到了《论语》中曾点所说的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是何等美妙的境界。
可见，不论是范仲淹还是欧阳修，他们快乐的基础都是百姓的幸福安康。只不过范仲淹着眼天下，希望看到天下人人快乐，他才能真正快乐。而欧阳修只着眼于一州，只要自己治下的百姓快乐，他就快乐。
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现在，是否还提倡：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
您好谢邀！是的，这句名言要提倡。我们都要吃苦在先，享乐在后，国事为大。无论世事如何变幻，我们都应该有这种先人后己的精神，以报于天下为己任，以国人安康为目标，以国家大同为欣荣，以民众乐业为释怀。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言出自范仲淹的《岳阳楼记》，全篇饱含了爱国主义情怀，具有深远的历史意义和现实意义，这正是我们要提倡的，每个人都要上好这一课。
今天，建设“四化”，振兴中华，奔向小康，仍然要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种美德。“四化”大业关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的毕生精力倾注到身己所从事的工作和事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大业添砖加瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算是做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚品德。
谢谢！祝您快乐安康！
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种思想适合当今社会吗
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人忧国忧民，最高尚的道德层面，在任合社会都适应。与毛主席提出的“为人民服务”，在任何时代，任何时候，都是伟大正确的思想！
