神农氏竟然和炎帝不是同一个人?之前阳Sir从来没有怀疑过这个问题,直到仔细读了太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中的一段话,才突然发现其中大有蹊跷,于是仔细一看这竟然是汉代一位著名知识分子的小把戏,他就是刘歆,那么他为何要随意捏造神农氏与炎帝相合的历史?
先看看这段极为经典的文献记载:
“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野。三战,然後得其志。蚩尤作乱,不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。”
不知道大家看出问题了吗?既然前文说了“神农氏世衰”与“神农氏弗能征”,也就是说明这个时候,神农氏作为老大已经镇不住场面了,那么后文又怎么会出现这句话“炎帝欲侵陵诸侯”,说炎帝又想着要去侵略别人?
所以,在司马迁这段话中,显然认为神农氏绝对不是指炎帝。并且退一步说,连炎帝是“神农氏后代子孙”都可能成问题:既“世衰”,又“不能征”,又怎么去“侵陵诸侯”且“三战”强大的黄帝呢?
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那么,作为“史家之绝唱”的《史记》主笔,司马迁会是毫无根据的瞎说吗?当然不会,实际上在先秦时期的历史文献中,神农氏是神农氏,而炎帝是炎帝,两者从来没有等同起来过。以《吕氏春秋为例,《吕氏春秋》中十三处言神农,不与炎帝混淆;三言炎帝,亦不与神农。
在《淮南子》中十四处言神农,四处言炎帝,二者划然不混。这里举原文看一下:
《淮南子·修务训》:“古者,民茹草饮水,采树木之实,食蠃蛖之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农乃如敎民播种五谷,相土地宜,燥、湿、肥、硗、髙、下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时,一日而遇七十毒。
这里描述的神农氏是这样一种形象:神农氏身为“上古之世”的部落首领,突出其尝百草之功绩,其时社会和平安定,勤苦农耕,百姓与世无争。
《淮南子·兵略训》:“黄帝尝与炎帝战矣,颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野,尧战于丹水之浦,舜伐有苗,启攻有扈。自五帝而弗能偃也,又况衰世乎?夫兵者,所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾,故黄帝擒之;共工为水害,故颛顼诛之。”
这段记载中,炎帝是为后世之部落联盟首领,先后与黄帝、蚩尤大战,后来臣服黄帝,与之联合而逐杀蚩尤。
所以,总的来看古籍中对于两人的描述是有区别的,竟然无一处将神农与炎帝相联系,而且神农与炎帝的生活时代、生活方式、重要的事件皆不相同且泾渭分明,相信这不是偶然的。
那么,我们所熟知的神农氏为炎帝的说法从何而来?将神农与炎帝合而为一,始见于《汉书·律历志下》,是班固采用了刘歆的《世经》,从而将上古帝王前四位的次第排为:太昊、炎帝(即神农)、黄帝、少昊。
那么刘歆的根据又是什么呢?他引用的主要是《汉书·律历志下》引《世经》的文字:
《春秋》昭公十七年“郯子来朝”,传曰:昭子问少昊氏鸟名何故,对曰:“吾祖也,我知之矣。昔者,黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名;共工氏以水纪,故为水师而水名;太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少昊[挚]之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”言郯子据少昊受黄帝,黄帝受炎帝,炎帝受共工,共工受太昊,故先言黄帝,上及太昊。稽之于《易》,炮牺、神农、黄帝相继之世可知。
这段文字中主要是说五位上古部落首领及其图腾,其实并未按照世系来排列,我们可以根据其他文献大致排列一下:皇帝与炎帝战,两者应该是同一时代的,伏羲和神农在炎帝之前,共工与颛顼战,应在黄帝之后,至于太昊则不可知,少昊在黄帝之后,或者与其同时。但不知为何,刘歆竟据此得出了上古五个帝王的先后次第:
太昊(伏羲)→共工→炎帝(神农)→黄帝→少昊
刘歆为什么会做出这样的世系排列,显然不是依据文献记载的出来的,那么根据的是什么?当然是当时最为流行的“五行学说”,五行说的核心是木、火、土、金、水依次循环,相生不息。
“太昊为木德,颛顼为水德,炎帝是火德,黄帝是土德,少昊为金德”这样的说法在汉代已经很流行了,本来这段话中根本不关神农氏什么事情,郯子的话里根本没提到神农。但是因为上古文献里屡屡说到神农,刘歆完整无缺的古圣王世次不能没有他!那么,怎样才能把神农装进这个已钉好的、无法再伸展的五行说框子里呢?刘歆为此想了一个妙招:
古籍说神农在黄帝之前,但是太昊(伏羲)经常会与神农并举,所以不能是他;共工也不行,毕竟名声不太好,那么可供改动的人选就只能是一个人——炎帝了!而且前面我们说过古籍中,一般炎帝和神农都是单独记载,没有混同过,所以刘歆便钻了这个空子,将神农和炎帝干脆等同起来,说炎帝就是说神农,说神农也就是说炎帝。
这样一来刘歆大功告成,既“打造”了一套符合时下流行的五行之说,又勉强周全于史籍之间的上古圣王次序!不得不说这个做法并不高明,但是后世之人包括当时的精英分子(班固、高诱、郭璞、杜预等),却都无一例外地被疯狂“洗脑”似地接受了“炎帝神农”这个说法,或许是因为符合社会思潮(五行说),这套理论被更加推波助澜,并流传千载。
影响最大的则是《史记·五帝本纪》张守节《正义》引西晋皇甫谧的《帝王世纪》,其云:
“神农氏,姜姓也,母曰任姒,有蟜氏女登,为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝。”
如此一来神农便姓了“姜”,彻底和炎帝合为一体,而如今我们所谓“炎黄子孙”,其实正是沿袭了“炎帝神农”在前,黄帝在后的说法,若依史实,则应黄帝为主,炎帝在后。
当然,也有人被刘歆骗过比如俞敏先生,就曾经把神农当作炎帝,因而将太史公的所写“轩辕之时,神农氏衰……诸侯咸归轩辕”的话(见本文开始所引),理解为“二弟(轩辕黄帝)活了六百来年,等大哥(炎帝神农)的后代衰微了,才代替他们统治中国!”
但是,太史公司马迁可谓慧眼如炬,在其经典文献中的记载还原了历史真相而未随大流,我们也得以从中一窥端倪,明白我们炎黄子孙的真正由来!
我是李长风,身为科班考古小学徒误入铁馆中,一不小心变成大肌霸流连山海间,欲仿靖节流观山海图
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