一、
康熙在历史中，特别是在对清朝的治理上取得了很高的成绩，促进了民族融合，统一了全国版图，特别是在收复台湾上，拒绝了台湾“仿朝鲜例”成为一个附庸国，为我国对台湾的主权在国际上有了不中断的历史依据。
也因为文治武功，他被很多学者捧为“千古一帝”，而这位千古一帝的成长离不开两位女人的培养和支持。
最重要的当然的他的祖母孝庄太后，她不仅一力支持康熙继位，还在康熙年幼时凭借过人的政治智慧周旋于四位辅政大臣之中，为康熙稳固了皇权。
然而另一位同样不可或缺，甚至可以说她是康熙幼年时的一束光，不仅长期照顾康熙的生活，还是他的启蒙老师，后来康熙曾感叹“父母膝下,无一日承欢”。而照顾他的这个女人就替代了母亲的一部分形象，她就是被康熙喊为“额涅”（满语中的母亲）的苏麻喇姑。
在清史记载中，苏麻喇姑死后最终被康熙以“嫔礼”入葬，还专门指示将其遗体停柩14天，等康熙赶回北京看她最后一眼。不过随着她的墓穴在河北被专家们发掘，却揭露了康熙的这个“百年谎言”。
二、
苏麻喇姑本名苏茉儿，后来改为苏麻喇，而后面加姑则是人们对她的尊称。她出身蒙古牧民家庭，后来卖身到科尔沁部落贝勒府，当了二小姐的丫鬟，逐渐成为心腹，而后来满蒙通婚，小姐嫁给皇太极，生下了福临，自己也成为太后，也就是孝庄。
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在布木布泰的培养下，苏麻喇精通蒙满汉三族语言，后来陪小姐入宫后，成为孝庄联通内外朝的得力助手。顺治帝早期，由于祖规，孝庄既不能频繁接见外臣，又不能时常教导已经登基的福临，于是苏麻喇不仅帮孝庄多次出宫与摄政王多尔衮沟通，保住了顺治的帝位，而且还是替孝庄给顺治带话的使者，身份十分特殊。
而当玄烨出生时，32岁的苏麻喇立刻被孝庄派去照顾，特别是后来清宫内暴发天花疫情，玄烨被安排到福佑寺避疫，就是苏麻喇随身照顾达六年之久，期间她按照孝庄的要求，严格地对玄烨进行启蒙教育。
正是这段远离父母的幼年时光，让亦师亦母的苏麻喇成了玄烨心中的特殊存在，他幼小的心灵中种下了对苏麻喇的信任和依赖。
1661年，顺治帝突然病逝，在孝庄的支持下，6岁的玄烨成功登基，清朝再一次出现了主幼臣壮的局面，作为孝庄和康熙共同的心腹，苏麻喇同样在这一段周旋的时间中发挥了重要作用。
由于苏麻喇被孝庄叫“格格”、“姑姑”，被康熙喊“额娘”，她在宫中的地位也愈发尊贵，虽然身份仍是太后的侍女，但却被宫人尊称为“姑祖母”，就连康熙的子女们也喊她为“姑妈”。
不过苏麻喇却毫无骄横之心，对孝庄和康熙一直忠心耿耿。1687年，孝庄太后去世，75岁的苏麻喇悲痛欲绝，康熙为了平复她的情绪，下诏将十二阿哥胤祹交给她抚养，这才给她带来了一丝慰藉。
十八年后，已经93岁的苏麻喇病逝，康熙特旨以嫔礼陪葬孝庄，并同意了胤祹为她守灵的请求，开了皇子为宫女供饭诵经的先例。
三、
按照记载，康熙为苏麻喇修建的墓室应该规格很高，至少会有大量陪葬品，但随着考古专家对墓穴的发掘，却发现了让人难以置信的情景。
苏麻喇的墓室非常之小，进行发掘工作的考古队甚至只能半蹲进入，内部也无法直立身体，其中已经大量渗水，可见工程质量并不高。而且不仅没有陪葬品，就连棺椁都没有，仅用一口大缸装着苏麻喇的骨灰，康熙对苏麻喇姑的感情似乎成了一个被记入史册的“百年谎言”。
然而随着对古籍的研究，这个“百年谎言”的真相也得以揭露，原来康熙本人对苏麻喇确实十分尊敬，对她的葬礼也十分重视，同意皇子守灵，亲自回北京处理就是铁证。
而苏麻喇姑的遗体也被他与孝庄太后停灵在一起，确实做到了让这主仆两人团聚。不过在康熙有生之年，并没有着手对苏麻喇姑陵墓的修建，直到雍正继位，将孝庄停灵之所重建为昭西陵时，才安排苏麻喇的下葬。
雍正毕竟没有康熙那样对苏麻喇的感情，再加上考虑到昭西陵作为皇陵，葬入一位侍女不太合适，因此最后他决定将苏麻喇葬在昭西陵墙外。
由于皇帝本人没有过多重视，办事的官员自然不会越俎代庖大操大办，再加上八国联军侵华，附近居民为了谋生将其陵墓大肆拆卖，这才造成了如此荒凉的情景。
然而不管怎么说，苏麻喇从一个贫苦牧女成为能够影响清朝数代帝王的人物，确实算得上历史上的一位奇女子，她的事迹值得被书写。
