说起南怀瑾，很多人可能对这个名字感到有些熟悉但也比较陌生，他是近代著名的玄学家和文学家，名字也有些仙风道骨的味道。
南怀瑾在国学的造诣很深，作为一名国学家，他深谙儒法，对中国的古典文化有着不浅的研究，也写过关于孔子、老子、列子的著作，在新中国成立后经常去参加佛教的集会和法会。
他也热衷于武术，从小就对此类感兴趣，甚至在早期曾求仙问道，追寻升仙的方法。像金庸小说中的大侠那样，获取绝顶武功，救济世人于水火。
但小说终究是小说，仙侠一般的人物不会出现在现实，飞檐走壁，凌波微步只是小说家和文学家对现实美好的憧憬。
但是南怀瑾曾说过，他在四川求仙问道时，遇见过一位道长，挥挥衣袖就如同出刀一般，将旁边的松树击倒。这就是小说中的剑意？这段叙述给他的人生更增添了几分传奇的韵味。
不寻常的大师的另类选择
南怀瑾和那些自然、人文科学上有极高成就的大师不同，他幼年时并没有展现出十分高的天赋，因为他学习的方式与别人不同，他只追寻自己的兴趣爱好，不受他人的约束而从随大流。
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自小就研读中国传统典籍的南怀瑾接受的是正统的儒家教育，内容类似于古代的私塾式教育，虽然与当时崇尚科学的潮流截然相反，但是不能否认的是，南怀瑾在这段时期的经历是他一生成就的基石，一代国学大师的根基就在于此。
但南怀瑾家庭的境况却是跌宕起伏，早年间南家是个富户，因为南家才人辈出，祖上也有官至高位的先人。奈何随时间的流逝，南家才人早已不世出，地位也不断地下降，一代生活得不如一代，前几辈想要复兴南家的愿望都已落空，到南怀瑾父亲这里早已是家道中落。
南怀瑾的父亲是个有远大志向的人，他继承了前人的遗愿，复兴南家，但心有余而力不足，他的几个兄弟都不愿意帮助他，反而花天酒地不务正业，南怀瑾的父亲只得作罢，他无法让自己的大家庭富裕，但可以让自己的小家庭富裕，这才有了南怀瑾幼年时的生活。
他的父亲准备想让南怀瑾接受良好的教育从而出人头地，但南怀瑾自幼便讨厌约束，他对学校里的监管很不满，第二天就退了学，父亲对此也表示理解，给他请来了一位国学大师做私塾先生。
在接受了这位大师的培养后，南怀瑾也即将走上大师之路，他选择离开家乡去台湾求学。
这个选择是正确的，此后他的学术造诣不断深化，地位也不断提高，当时听了南怀瑾的课程的人都认为这是一种无上的骄傲，他也成了著名的国学大师。
武学的追求者
南怀瑾在20岁时，正值抗日战争的关键时期，他进入了四川，在军队里担任教官，在此期间，他对武学的热爱更为深入。
四川青城山，是道教的圣地之一，他在四川境内游山玩水，结识世外高人。在听闻青城派有高人被四川各地人士誉为“剑仙”时，南怀瑾坐不住了，对像他这样热衷武学的人来说，能够与“剑仙”面对面交谈对他来说极具诱惑力。
在多次无功而返后，他见到了这位“剑仙”，此人名为王青山，不食人间烟火，隐居山中多年。二人相见，得益于南怀瑾的国学功底，他和王青山谈论得很是投机。
在交谈中，王青山说，武学不是玄学，那些千里取人首级，飞刀夺人性命都不是真实的，真正的武术是以气为本。
南怀瑾提出想要见识一下道长的功夫，王青山欣然应允。二人来到山间的一棵古树旁，只见道长手指并拢做出虚砍的动作，只是一挥手，旁边的古树应声而倒，这一幕惊呆了南怀瑾，道长再一挥手，旁边的一棵古树也被斩断，随后又叫自己的徒弟演示气功，只见那人深呼吸的时候伴随气流涌动和巨大的声响。
这些都是南怀瑾的亲眼所见所闻，让他极为吃惊，自此他不再怀疑中国武学的奇妙，在他生命中最后的几年里，南怀瑾不再去钻研国学，而是潜心钻研武学，还与一些高人探讨技巧。
小结：
南怀瑾作为大师，却对诸如学术头衔，博士之类的称谓不感兴趣，也没有接受他人冠以的大师，教授的名号。
南怀瑾一直心系祖国的发展，自己出资与浙江政府共同修建了金温铁路。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这就是南怀瑾，一位国学大师修养的体现。
