仓央嘉措的爱情诗为何能直击人心却不流俗哪一句最能打动你
仓央嘉措是藏族最伟大的诗人，在他的诗中随便找出一句便足以让人品读一番，如《十诫诗》中“第一最好不相见，如此便可不相恋”，其中表达的情感细腻、真挚，但这并不是仓央嘉措诗歌的核心要义之处，他的核心在于受到了藏传佛教的影响。
我们可以看到，他的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，他的诗歌很多是描写男女爱情的，诗中有失之交臂的惋惜，有初识乍遇的羞怯，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，有两情相悦的欢欣。
描写爱情，不像某些小说般油腻、流俗（比如郭某明的《小X代》）；不像普通青春读物那样浅薄，虽然有情感、有细节而无法深入体味。
仓央嘉措把爱情之美刻画得如永恒一般，也没有把爱情之伤刻画得生不如死，不会让人痛不欲生，而是寄予一种灵性。他的诗歌中处处体现着佛教的思想，比如“剔除我执”。
还是《十诫诗》中：
“第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。”
藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
可以说佛性是仓央嘉措诗歌的灵魂，他的特殊之处又在于将佛性与爱情相连。
作者：一蓑烟雨
仓央嘉措为何这般痴情不然怎么写出如此美妙的情诗
三百多年前，仓央嘉措出生在藏南门一户信奉藏传佛教的门巴族家庭。
小时候，他在父母身边无忧无虑地生活着。
他还有一个姐姐，姐弟俩一起劳动一起玩耍。
在家乡这片自由的土地上，他经历了人生中最甜美又青涩的初恋。
他初恋女友住在附近的琼结。
两个人青梅竹马，心心相印。
可快乐的时光总是那么短暂，14岁时，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，由藏南迎到拉萨，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
不久，在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，他成为六世达赖喇嘛。
仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，可黄教严禁女色，不准结婚成家。
仓央嘉措坐床之后被人当神佛一样供养在布达拉宫，每天从早到晚诵经礼佛。
这对从小在乡间长大，热爱自然，向往自由的仓央嘉措来说，是痛苦的束缚和折磨。
他私自在布达拉宫正门旁边开了个小门，夜晚常常偷偷地溜出去，打扮成俗家子弟模样，与情人约会，混迹街头，过他的人间烟火生活。
“住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。”
布达拉宫后面湖中小岛上，有一座楼阁，仓央嘉措在这里邀集拉萨城里的青年男女，唱歌跳舞，并写了很多情诗，供大家演唱。
据说他的初恋姑娘达娃卓玛也来到了这里，白天他们一起游玩，夜里常常幽会。
可能是达娃卓玛的父母听到了风言风语，不久，就把女儿带回了琼结，从此两个人再也没有相见。
“好多年了，你一直在我的伤口中幽居，
我放下过天地，却从未放下过你，
我生命中的千山万水，任你一一告别。 ”
仓央嘉措的梦中姑娘，从此在他心头幽居了一生。
仓央嘉措虽然是活佛，但没有实权，只是一个政治傀儡。
这时候的西藏，政局动荡，拉藏汗调动大军杀死仓央嘉措的摄政师父桑结嘉措，并上书清廷，说桑结嘉措所立的仓央嘉措沉溺酒色，不守清规戒律。
康熙下旨命将仓央嘉措送往京师。
在押解路上，走到青海湖时，仓央嘉措坐下圆寂。
这位浪漫的才子年仅24岁，化作青藏高原湛蓝的天空上，最洁白的云朵。
“假如真有来世，我愿生生世世为人，
只做芸芸众生中的一个，
哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，
只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 ”
希望人世间真的有轮回和来生，希望下一场人生，仓央嘉措和心头幽居的姑娘共看一辈子的烈焰繁花。
为什么仓央嘉措作为一个僧侣会写这样多的情诗
这佛光闪闪的高原，需要仓央嘉措这样的情僧，用至情至性的诗文融化冰雪，让人们相信佛法并不冷硬；这诸佛护持的宝地，同样需要格桑嘉措这样有担当和远见的宗教领袖，来维系法统。是无数个如他一样的人，确保了佛法在西藏传承不断，始终如阳光般照耀着这片圣土。
从宗教的角度，从佛法的相对层面（世俗谛）去解读，仓央嘉措固然称得上离经叛道。然而，从人性的角度，以佛法的究竟层面（胜义谛）看来，仓央嘉措的叛逆，并不是叛逆。他的所作所为不单不能算错，反而极具创意和勇气。
正版的仓央嘉措诗歌应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。
仓央嘉措有一首众所周知的诗：“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”
仓央嘉措的诗，托赖译者的水平，译的好的，如民国时曾缄的版本，让人情怀流连，译的不好的，平白如话（倒也得其本味），通俗易懂。实话说，以汉族诗歌的文学成就标准而言，即使是译诗的水平，也不能算一流，至多是个二线，只不过深情绵邈，又带着点民族风，让人比较容易记得。
冒死再进谏一句，他的原诗作，真的不是那么笔调淹媚，文艺煽情啊！
