除了王昭君之外还有哪些被嫁的出名的公主她们有什么事迹
文成公主进吐蕃文成公主，和亲吐蕃；雪域高原，佳话千古。西藏之历史熠熠生辉，拉萨之古迹脉脉倾诉。美丽公主深情边陲，冰山雪莲绽放幽香；黄河文明涓涓流向青藏高原，雅鲁藏布江水交映黄河长江。文成公主，和平使者。公元7世纪中叶，松赞干布完成吐蕃部族统一大业，仰慕唐朝文化，派使者长途跋涉，到长安访问。并向唐朝求亲，唐太宗不允。吐蕃使者恐无功谎称：唐天子将允公主嫁，吐谷浑王求亲而不决。松赞干布因怨吐谷浑，发兵二十万驱之。侵唐松州，以武求亲。太宗谴侯君集将兵反击，松赞干布乃求和。公元640年，松赞干布再派使者，备黄金珍宝厚礼，到长安去求亲。太宗应允。翌年，文成公主动身前往吐蕃。华夏边疆平和宁静，炎黄儿女幸福安康。文成公主，身世不详。唐高祖李渊有女儿19，太宗李世民有女儿21，除早夭者，均嫁有名本朝之臣。文献记载，文成公主为“唐宗室女”，当为李姓。按惯例。亲王之女亦会有史籍注明，若以宗室女身份出嫁，或许与宗亲关系较远，其父爵位不会太高。或许“和亲”事关重大，破格封之为公主。尽管如此，文成公主出嫁规格较高，江夏郡王李道宗主婚，持节送公主至吐蕃。松赞干布率其部兵次柏海，亲迎于河源。松赞干布不疑有他，“自以其先未有婚帝女者，乃为公主筑一城以夸后世”。文成公主，美名边疆。传说公主进藏后，建议用白山羊背土填湖建庙，命名为“惹萨”，即现今之大昭寺。“惹萨”藏语意为“山羊背上”。最来，“惹萨”被译为“逻些”，又演变成为“拉萨”，成为西藏政教活动中心与“神圣之地”。相传布达拉宫乃松赞干布为迎娶文成公主而建。“布达拉”是普陀罗之译音，意为菩萨居住之宫殿。如今，西藏大昭寺与布达拉宫，仍供奉松赞干布与文成公主之塑像。文成公主离故乡，中原文明融边疆。古往吐蕃唐沟通，今来追忆弱女芳。大义公主屏风恨大义公主，身世浮萍；生于皇家，飘流虏廷。荣华富贵实难守，池台亭榭终自平。遭逢偏伤远嫁无奈事，经历国破家亡凄凉情，目睹盛衰成败如朝露，感怀故国不堪回首月明中。大义公主，爱情不幸。本为北周赵王宇文招之女，号为千金公主。赵王喜爱文学，与庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其熏陶，亦有诗才。周大象二年，身不由己，出嫁突厥沙钵略可汉，以其青春年华，充当维持两国友好之工具。才貌双全之公主，岂无爱情。生于皇家，惟有牺牲，听天由命。大义公主，家庭不幸。出嫁不久，皇室倾崩。时周静帝年幼，执掌朝政之大臣杨坚，趁机篡权，以“禅让”形式，取代北周，建立隋朝。家国覆灭之时，宗族被杀戮殆尽。摇望故国，怀念亲人，悲痛欲绝，孤苦伶仃。仰望苍天，哀叹遭此又一重不幸。大义公主，情感不幸。突厥军事力量强大，隋文帝杨坚出于政治利益之需要，对金公主不能不加以笼络，因赐姓为杨，编入杨家宗谱，改封千金公主为“大义公主”。望其深明“大义”，维护突厥与隋之友好关系。面对民族大义，面对国恨家仇，痛心欲绝，和睦仇敌。情感折磨，何其不幸。大义公主，死亦不幸。大业九年隋灭陈，隋文帝杨坚将陈后主宫中一架屏风赐与大义公主。陈之屏风，陈之覆亡，由此联想北周王朝与个人之命运，大义公主写下无限伤感之诗篇：“盛衰等朝暮，世道若浮萍。荣华实难守，池台终自平。富贵今何在？空事写丹青。杯酒恒无乐，弦歌讵有声！余本皇家子，漂流入虏廷。一朝睹成败，怀抱忽纵横。”隋文帝得知后，大为恼怒。迫使突厥可汗，杀死大义公主。飘泊胡地多不幸，一缕香魂返故乡。皇家公主荣华世，命运嘘嗟不幸生。盛衰朝暮浮萍摇，怨诗香魂恨屏风。解忧公主历沧桑解忧公主，历经沧桑；和亲边陲，名振四方。西行万里饱艰辛，下嫁三代乌孙王。伊犁河畔，五十余载之风风雨雨；莎车古城，异国他乡之恩恩怨怨。英雄之鲜血，美人之青泪，汇成千古青史悠远绵长。解忧公主，慷慨边疆。乌孙公主忧郁而死，乌孙王岑陬再向汉廷求婚。汉武帝选派楚王刘戊之女儿解忧，仍以公主身份嫁与岑陬。解忧公主丰腴健美，生性爽朗，以英姿气慨，若出征疆场。参与军国大事，堪称运筹帷幄，于乌孙国之政治产生深远之影响。解忧公主，随俗他乡。岑辄为国王，解忧为右夫人；岑辄死，其堂弟翁归靡即位为王，解忧公主又嫁，生元贵靡等三男两女。翁归靡死，岑辄之子泥靡即位为王，解忧公主再嫁泥靡，生一男鸱靡。乌就屠袭杀泥靡，经过一番较量，乌孙国一分为二：解忧公主之长子元贵靡任大国王；匈奴公主之子乌就屠任小国王。解忧公主共生有四男二女。他们长大成人后分别做了乌孙昆莫、莎车国王、乌孙大将军、龟兹王之妻子等；孙辈与重孙辈也相继为乌孙大昆莫。解忧公主儿孙显贵，被誉为乌孙国母，威震边疆。解忧公主，经历沧桑。汉武帝太初年间，解忧意气风发踏上征途；汉宣帝甘露初年，昔日之及笄少女，已是黄发垂髫。感时伤逝，萧索苍茫，思念亲人，思念故乡。乃上书请求回国：“年老土思，愿得归骸骨，葬汉地”，情词哀切，汉宣帝为之动容，乃派人迎归。解忧公主于汉宣帝甘露51年回到长安，此时公主年已七十。红颜出国，白发归来，于西域生活半个世纪，经历四朝三嫁，受尽委屈，可谓历尽沧桑。太平若为将军定，何许红颜苦边疆。天若有情天亦老，解忧无奈历沧桑。乌孙公主悲秋歌乌孙公主，身世凄凉；汉家和亲，远离家乡。千山万水，伶仃孤苦，汉代远嫁之公主第一人；琵琶声声，悲歌一曲，异国凄凉之女子忆故乡。感天动地之愁绪，秋声起，心感伤。乌孙公主，汉室宗亲。西汉江都王刘建之女，本名细君。元鼎二年，汉武帝为夹击匈奴，派张骞出使乌孙国，乌孙王昆弥愿与汉通婚。原为闲臣之女，忽为荣耀公主身。武帝钦命细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称“秦琵琶”。明知胡地苦，何为嫁女郎。乌孙公主，孤苦伶仃。乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。细君乃汉宗室之女，来自“礼仪之邦”。相比中原文明，乌孙乃相应落后，穹庐为室毡为墙，以肉为食酪为浆。风俗勉相就，洒泪守空房。乌孙公主，痛心哀伤。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀得到亲人之支持。汉天子回曰：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为汉帝征服匈奴之大业，再次成为岑陬之妻。祖孙共妻俗，细君心哀伤；5年后去世，终生不曾归汉。乌孙公主，悲秋歌荡。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”血泪为墨之名篇，千古女子之吟唱。或许文姬为之洒泪，或许昭君为之感伤。白居易为之咏叹：“乌孙公主归秦地，白马将军入潞州。……画角三声刁斗晓，清商一部管弦秋。”黄庭坚为之感伤：“……万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨……”。公主坎坷路，天涯凄凉人。秋风瑟瑟秋悲凉，愁云荡荡愁断肠。路远迢迢路望尽，山高重重山凄凉。金城公主多舛难金城公主，宗室名媛；金枝玉叶，远嫁吐蕃。生于帝王之家，命运坎坷多舛；历经坎坷之路，几遭情感折磨。背井离乡，饱经凄苦，一代公主富贵云烟迷幻，柔弱女子苦涩其心伤悲。金城公主，出身名门。文成公主乃唐朝最后以无名宗室之女和亲，金城公主实为和亲公主之真实“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其为雍王李守礼之女。李守礼其父为章怀太子李贤，即高宗李治第六子，中宗与睿宗之兄。《新唐书·吐蕃传》记载：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。金城公主，和亲波澜。公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中，奔驰坠马，命丧黄泉。相传，公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，此乃青海境内之日月山。王子虽死，其父还在，无奈和亲之使命，只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹之藏王赤德祖赞，作一偏妃。金城公主，痛子哀伤。公主生王子赤松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有，公主悲痛欲绝。史料记载，金城公主于不梳不洗中熬过无数不眠之夜。历时一年有余，经过诸多磨难，公主方与儿子团聚。身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。蓝齐儿格格在《康熙王朝》中远嫁准噶尔部,但是，历史上根本就没有蓝齐儿最早实行“和亲”的王朝西汉,当时西汉内部的统治尚不巩固，社会经济还未恢复，无力对匈奴作战，因而刘邦采纳臣下提出的“和亲”建议，把汉室公主嫁给匈奴的君主单(chan蝉）于，每年还送去大量的丝绸、粮食、酒等，同匈奴结为兄弟。刘邦以后的惠帝、吕后、文帝、景帝时期，继续实行“和亲”政策，送给匈奴的东西也逐年增多。西汉初期的和亲，是在无奈的情势下进行的，送去的公主，这实际上和其他物品一样，是给匈奴贵族的礼品。实行和亲政策，虽然并没有使匈奴贵族停止侵扰掠夺，但毕竟求得了匈奴”小入盗边，无大寇“的局面，为西汉恢复和发展社会经济，做好反击匈奴的准备，创造了有利条件。汉元帝时,呼韩邪单于向汉朝提出和亲的请求。其时,宫女昭君自愿前往,元帝就把昭君嫁给了呼韩邪单于。呼韩邪单于和昭君,为汉匈两大民族的友好相处和文化交流,作出了重要的贡献。
历朝历代的公主很多都婚姻不幸，哪个公主让你印象最深
历朝历代那些凄惨的公主，哪一位最悲剧？咱们的历史悠久，要把所有的公主都罗列出来，估计是一个大项目，有真正的金枝玉叶享尽荣华富贵，也有假冒伪劣一生悲苦，她们幸福的很相似，而不幸的，却各有千秋。既提到悲惨的，咱就简单说一说个人的看法。
要比惨，我列两大项，第一就是婚姻，公主总得出嫁，下嫁本国人士，或下嫁外邦人士，也称之为和亲。嫁本国有点小风险，毕竟驸马的选择，是一大难题，但相较而言，嫁外邦人士，风险就大得多，能在最美好的出嫁年龄，嫁给青年才俊，机率不太大，而且外邦多有不同风俗，吃穿习惯不同也就罢了，光是一个收继婚，嫁了父亲还得嫁儿子，甚至嫁孙子，这就得要了绝大多数人的命。古时女子婚姻多没有自主权，贵为公主也是一样的，能再嫁三嫁的，在历史上也就那么几个，何况也未必就是自主择婿。
第二就是身后的靠山。有家国支撑的公主，哪怕婚姻不幸，总还可以得到一些帮助，而永久不变的王朝几乎没有，尤其是处于改朝换代的亡国公主，人生就要惨得多。
历朝历代谁最惨？千金公主宇文氏，个人感觉没有谁比她更惨。她婚姻不幸，外嫁番邦，她家国被灭，为了复仇，认贼作父，后又被人设局，死于非命，终香消玉殒，死时年仅33岁。
宇文氏，北周武帝武文邕的侄女，北周宣帝宇文赟的堂妹，她的父亲是赵王宇文招。因为政治需要，公元579年突厥人前来求亲，宇文赟从众多的适龄皇族姑娘里选出了宇文氏，封她为千金公主。宣帝不算是个明君，但宇文氏却很不错，她长相不俗，自幼受到良好的汉文化教育，精通诗书，经史书画工艺甚至是建筑这些，她都有相当程度的造诣，算得上是一个出色的公主。这样的一个姑娘，放在哪里都可以得配青年才俊，突厥要给她安排的是，至高无上的最尊贵的可汗，佗钵可汗。这位可汗的确是个英雄人物，在他治下，突厥实力强盛，多次给北周造成巨大困扰（这也正常，人不为己嘛），可汗本人非常信奉佛教，还多次亲自吃斋受戒，可是，他却是个老人家。求亲后，千金公主还没来得及嫁过去，佗钵可汗就病死了。对于千金公主来说，这是好事，尽管突厥内部掀起了夺权浪潮，但于她并没有什么直接的关系。
只是，才高兴几个月，公元580年2月，突厥人又来求亲了，千金公主还得嫁过去，不过幸运的是，这回来求娶的，是老可汗的侄子沙钵略可汗，和千金公主还算登对。美丽娇弱的公主，勇武强健的可汗，千金公主着实过了一段幸福的生活。
可是幸福总是很短暂，本年5月，宣帝病死，静帝即位，公元581年2月，杨坚毒死静帝，建立隋朝，北周宗室被斩杀殆尽，宇文招起兵反隋，被诛灭九族，千金公主因远在突厥，幸免于难，但是家没了，国亡了，内心之痛，可想而知。
北周灭亡，她家破人亡，大仇不得不报。一个柔弱公主，再强也得依靠他人，沙钵略可汗在千金公主的求诉下，强势怒怼隋朝使节，并于公元582年向隋朝宣战，率军40万攻下延安，天水等六座城池，一时间直指长安。此时隋朝内忧外患，无力强力对抗，杨坚只能采用了长孙晟的计策，用离间计，挑动突厥各部，结果沙钵略的叔侄纷纷反叛，沙钵略腹背受敌，陷入困境。
不到20岁的千金公主敏锐地意识到，只有沙钵略活着，她才有更好的未来，所以她放下自己的复仇计划，主动上书，请求做大隋皇帝的女儿。此时的隋朝，军事上本就弱于对方，不要说吞不下突厥，就连正常的击败都成问题，他顺水推舟，赐千金公主杨姓，收为养女，封她为大义公主。这个一言难尽的封号，千金公主忍辱收下，其实不收下又能如何？杨坚表面所给的恩宠，稍有常识的人都明白，千金公主自然也清楚，暂时没有崩，不过是各自憋大招。
公元587年，沙钵略可汗病死，他的儿子都蓝可汗继位。大义公主按照风俗，再嫁都蓝。两年后，隋灭陈，杨坚派人把陈叔宝宫中的一架屏风赐给大义公主，公主一见，万般感慨，题诗一首，大意怀古伤今，追念往昔，感慨身世，其中一句“余本皇家子，漂流入虏廷”，深深地伤害了杨坚的心，他准备着手除去大义公主了——其实时机也到了，但为了表示自己的“无辜”，还是用了点手段。
杨坚的局是这样做的：流浪的汉人杨钦声称自己得到了大义公主的姑母西河公主的口信，要联合突厥发兵灭隋复国，大义公主信以为真，说服都蓝准备攻隋，计划自然是不可能成行的，隋使一到，质问之下，都蓝不承认，公主大怒，但大怒无济于事，因为使节随身带来的是一封废除大义公主封号的诏书，此时的宇文氏，只是都蓝的王后之一，她真的成了一介飘萍。
突厥内部纷争，北方的突利可汗向隋求亲，杨坚传话，只要杀了大义公主，一切好办。于是乎，突厥内部的高人指点突利，让他买通大义公主的左右，得知公主与安遂迦相好的隐秘，于是，高手运作，消息满天飞，头顶大草原的都蓝可汗抓住了安遂迦，这种事审都不用审，大义公主直接就被定上了耻辱柱，一个不守妇道的亡国前公主，一剑被都蓝刺死，连申辩的机会都没有。
