奥运会开幕式，中国为什么不是第一个出场

这是奥运会的传统，也是日本方面的安排。第一个奥运出场的肯定是希腊队，中国代表团排名第111。

这是一届最危险的奥运会，这也是一届中国历史上派出人员最多参赛的外海奥运会。也就是说，无论在东京遇到再多的困难，中国代表团都会迎难而上。7月23日19时至22时30分，在东京奥林匹克体育场举行。预计全球将有数10亿人通过各种渠道收看，而中国代表团会在第111位出场。据悉，东京奥运会开幕式出场顺序为，希腊第一，难民选手第二，东道主也就是日本最后，中国代表团按照日语的发音顺序排在第111位。

而作为本次中国奥运代表团的旗手，朱婷通过视频表达了自己的想法：“感谢代表团对女排、对我的肯定与信任，担任旗手是一份荣誉，也是一份责任。大赛将至，保持平常心，全力以赴，我们的目标还是，升国旗奏国歌。” 随后，朱婷的爸爸也在接受采访中表示：“闺女加油，家里一切放心”。其实，要想担任中国奥运代表团的选手并不容易，除了身体条件优秀之外，还要在世界大赛上有一定的影响力。而排球选手朱婷，跆拳道选手赵帅十分符合这些要求。

不过，中国女排vs土耳其女排的奥运首场对决一触即发，朱婷却收到了一个意外的消息。土耳其女排选手在飞抵日本的航班上有一人感染，而土耳其的7人就被强制隔离。万万没想到的是，奥运会主办方居然允许土耳其的选手参加3天后对阵中国女排的小组赛。鉴于疾病的潜伏期有1-2周，土耳其的球员极有可能给中国女排的健康带来严重的挑战。而且，土耳其还需要在短时间之内与B组的意大利、美国、俄罗斯、阿根廷4支女排球队进行对决。一旦出现意外，很有可能将整个小组团灭！

除了朱婷的事情，本届奥运冠军禁止亲吻奖牌，违者取消资格或驱逐？根据国外媒体的消息称，东京奥运会上，颁奖典礼上要戴上口罩，选手要自己挂上奖牌。而且，该媒体还爆料亲吻或咬奖牌，可能会导致取消参赛资格或被驱逐出日本。之前，就有媒体曝光获得奖牌的选手需要自行领奖，进入决赛的选手得病后即使弃权都能获得银牌。相信，这一届东京奥运会是最为冷漠和最为危险的奥运会。也就是说，很多人对于东京奥运会的安排实在是不满。

中国历史上都有哪些故事在传唱朋友之间的好交情

编撰：史遇春

一、管鲍之交

春秋时期，齐国有一对很要好的朋友，一位名叫管仲，另外一位叫鲍叔牙。

管仲年轻的时候，家里很穷，他还要奉养年迈的母亲。鲍叔牙知道了管仲的境况后，想帮帮他。于是，鲍叔牙就邀管仲一起去做生意。虽说是两人一起合伙做生意，但是，管仲没有钱，所以，生意的本钱几乎都是鲍叔牙出资的。当生意赚了钱之后，两人分红，每次，管仲拿的都比鲍叔牙多。

对于分红的事，鲍叔牙的仆人很不解，他问鲍叔牙道：

“老爷，这个管仲真是奇怪。每次做生意，他就象征性地拿那么点本钱，比老爷您少那么多，为什么每次分红的时候，他却都要拿得比老爷您还多那么多啊？”

鲍叔牙对仆人说：

“不可以这么说！管仲有他的难处啊。他家里穷，又要奉养母亲，他多拿一点，又有什么关系呢？”

有一年，齐国有了战事，管仲和鲍叔牙一起去打仗。在战场上，每次进攻的时候，管仲都远远地躲在最后面。

一起战斗的同伴都骂管仲道：

“管仲这家伙，真是一个贪生怕死的人！”

听大家这么说管仲，鲍叔牙马上替管仲说话：

“各位战友，你们都误会管仲了！他不是怕死，他是孝顺的人，他要留着自己的命，战后好照顾老母亲呀！”

管仲听到鲍叔牙的话之后，非常感动，他当众说到：

“生我养我的是我的父母，真正了解我的人，可是鲍叔牙呀！”

后来，齐国的国王死掉了，太子诸儿当上了国王。诸儿每天只知道吃喝玩乐，不做正事。基于对局势的准确预判，鲍叔牙认为齐国一定会发生内乱，于是，他就和齐公子小白逃到莒国。这个时候，管仲则随着齐公子纠逃到了鲁国。

不久之后，齐王诸儿被人杀死，齐国发生了内乱。管仲想杀掉公子小白，让公子纠执掌齐国的大政。管仲在射杀公子小白的时候，定位不准，把箭射偏了，公子小白没死。

后来，鲍叔牙和公子小白比管仲和公子纠提早回到了齐国，公子小白做了齐国的国君。

公子小白即位掌权后，他决定任命鲍叔牙为齐国的宰相。鲍叔牙却对公子小白说：

“管仲各方面的才能都胜过我，大王您应该请他来当宰相！”

公子小白一听，十分生气，他对鲍叔牙说道：

“管仲要杀我，他是我的仇人。你竟然让我请他来当宰相！……”

公子小白还没说完，鲍叔牙即禀到：

“大王，管仲要射杀您，这不能怪他。他也是为了帮助他的主人公子纠才这么做的呀！”

公子小白听了鲍叔牙的话，就请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮公子小白把齐国治理的非常好呢！

后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

公子小白就是春秋五霸之一的齐桓公。

管仲就是“九合诸侯，一匡天下。”的齐国名相。关于管仲，孔子曾说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

二、知音之交

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他还是对自己的技艺不满意，他总觉得，自己还无法用手中的琴出神入化地表现出对各种事物的感受。

俞伯牙的老师知道后，带着他，乘船来到东海的蓬莱岛。老师让俞伯牙欣赏自然界的大好风光、优美景色，让俞伯牙倾听大海潮起潮落的声音、汹涌波涛的动静。俞伯牙观见碧浪滔天、海潮涌动、浪花飞溅；海边飞鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。俞伯牙情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，心中难眠无奈苦恼。

一天夜间，俞伯牙乘船游览，面对着清风明月，他思绪万千，心情大畅，马上取来鸣琴，弹奏起来。这琴声悠扬，播散四野。忽然，俞伯牙感觉有人在听他弹奏。俞伯牙停了手，往私下看了看，发现一位樵夫站在岸边。俞伯牙礼请樵夫上船稳坐，自己继续弹奏未竟的曲子。

俞伯牙弹起赞美高山的曲调，正情动处，樵夫道：

“此处雄伟而庄重，好像耸入云端的高山一样！”

俞伯牙微微点头，继续弹奏，当他的曲子表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：

“宽广浩荡，好像滚滚流水在眼前，身处无边海边一般！”

俞伯牙听言，激动地说：

“先生真是我的知音啊！”

这位樵夫就是钟子期。

后来钟子期早亡，俞伯牙得悉后，他就在钟子期的坟前轻抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，摔琴而去，终生不再鼓琴。

俞伯牙、钟子期的故事千古流传。高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边。那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代为人们所艳羡.

世上像俞伯牙与钟子期一般的知音朋友实在是太少了。

唐代诗人孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”

唐诗人贾岛却是：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”.

南宋抗金名将岳飞在无眠之夜也曾道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”

知音之交的典故出自《列子·汤问》：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

三、舍命之交

春秋时，楚庄王招贤。

西羌积石山，有一贤士左伯桃，年近四旬，未尝出仕。后左伯桃听得楚庄王慕仁好义，乃携书一囊，辞别邻友，径奔楚国。

左伯桃迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。左伯桃冒雨迎风，行了一日，衣裳都沾湿了。天色昏黄，他走向村间，欲觅宿处，远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔过去。

左伯桃轻叩柴门，有一人启户而出。左伯桃施礼曰：

“小生西羌左伯桃。欲往楚国，中途遇雨，无旅邸之处。求借一宵，未知可否？”

那人闻言，答礼云：

“兄台无须多礼，容我取火烘衣，共坐闲话。”

当夜烧竹为火，那人炊办酒食，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。那人曰：

“小生羊角哀，独居于此，平生酷爱读书。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物款待。”

伯桃曰：

“阴雨之中，得蒙遮蔽，更感佩一饮一食！”

当夜，二人抵足而眠，共话学问。比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相待，结为昆仲，伯桃年长为兄。雨止道干，伯桃曰：

“贤弟有王佐之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”

角哀曰：

“非不欲仕，但未得其便。”

伯桃曰：

“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”

角哀曰：

“愿从兄长之命。”

遂收拾路费粮米，二人同往南方进发。行不两日，又值阴雨，盘赉罄尽，只有行粮一包，二人轮换背负。其雨未止，风又狂作，变为一天大雪。二人行过歧阳，道经梁山路，问及樵夫，答说：

“此去百余里，并无人烟，荒山旷野，狼虎成群，且休前去。”

伯桃与角哀曰：

“贤弟心下如何？”

角哀曰：

“自古道生育命。既然到此，只顾前进。”

又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。次日，雪越下得紧，厚可盈尺。伯桃受冻不过，曰：

“此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵不冻死，亦必饿死。我将身上衣服给你，贤弟可独携此粮，强挣而去。我行不动了，宁可死于此地。待贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我。”

角哀曰：

“焉有此理？你我虽非同胞，义气过于骨肉。我安忍独去？”

遂不许，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：

“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。”

路边一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。

角哀大惊，曰：

“吾兄何为如此？”

伯桃曰：

“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。”

角哀抱持大哭曰：

“吾二人死生同处，安可分离？”

伯桃曰：

“若皆饿死，白骨谁埋？”

角哀曰：

“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可负粮去，弟宁死于此”

伯桃曰：

“我平生多病，贤弟少壮，更兼胸中之学，若见楚君，必登显宦。我死何足道哉！”

角哀曰：

“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人，我不为。”

伯桃曰：

“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”

言讫，欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时，但见伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。

角哀寻思：

“我若久恋，亦冻死矣，死后谁葬吾兄？”

乃于雪中再拜伯桃而哭曰：

“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”

伯桃点头半答，角哀取了衣粮，带泣而去。

伯桃死于桑中。

角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国。次日入城，问人曰：

“楚君招贤，何由而进？”

人曰：

“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”

角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不凡，慌忙答礼，问曰：

“贤士何来？”

角哀曰：

“小生羊角哀，雍州人。闻上国招贤，特来归投。”

裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏庄王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。庄王大喜！设御宴以侍之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩缎百匹。

角哀再拜流涕，庄王大惊而问曰：

“卿痛哭者何？”

角哀将左伯桃脱衣赠粮之事，一一奏知。庄王闻言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰：

“卿欲如何？”

角哀曰：

“臣乞告假，到彼处安葬伯桃，回来再事大王。”

庄王遂赠己死伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人随角哀车骑同去。

角哀辞了庄王，径奔梁山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。祭罢，各自散去。

四、胶漆之交

陈重，字景公，豫章宜春人。陈重年轻时与同郡的雷义为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。

豫章太守张云听闻陈重之名后，对他的德才品行非常嘉许，举荐陈重为孝廉。

陈重感觉雷义在诸多方面都胜过自己，于是，他要把功名让给雷义。陈重先后十余次向太守申请，张云都未批准。

第二年，雷义因为才行俱佳，也被选拔为孝廉。

至此，陈重与雷义二人才一起到郡府就职。

陈重与雷义的同事中有一位小吏家遭变故，举债负息达数十万钱。债主天天上门向小吏索讨，小吏跪求暂缓，债主并不通融，且欲将此事诉诸官府。

陈重得知情况后，私下替小吏还债。小吏对此感恩戴德，登门向陈重道谢。陈重若无其事地说：

“你大概弄错了吧！这事不是我做的，或许是与我同名同姓的人代你偿还的吧！”

他始终不谈自己的善举。

有一次，一位同事告假回乡。因为事情紧急，他慌忙中错穿了别人的裤子，也没发觉，就回去了。失主怀疑是陈重拿走的，陈重知道后，并未申辩，而是去买了一条新裤子赔偿给失主。直到告假回乡的同事归来，丢失裤子的事件才真相大白。

后来，陈重与雷义两人同时官拜尚书郎。雷义因代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由辞职，与雷义一同还乡。

再后来，陈重复出，作细阳县令，颇有政声。他在任职期间的各项举措深得民心，又升任会稽郡太守。因为姐姐去世守丧，陈重辞官离职；守丧期满，他被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初任郡府功曹，在任其间，他举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。

雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他公正审判后减刑、得以赡养一家老少。那人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两锭黄金送到雷家，以示感恩。雷义坚辞不受。那人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把黄金放在雷家老屋的天花板上。几年后，雷义家修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭黄金。但是，这个时候，送黄金的人已经过世，其家人妻小也不知身在何方，因此，黄金无法退还。于是，雷义便将这两锭黄金交付县曹，充入官库。

雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。

后汉顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。

雷义曾被举荐为秀才，他请求把这功名让给陈重，刺史不予批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。

陈重与雷义的事迹传遍乡里，广为传颂。人们都说：

胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，但还是不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。

后来，三府同时征召两人，雷义被任命为太守，让他持节督察郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。

世人赞道：

陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。

五、鸡黍之交

范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人，一名范汜，他和汝南人张劭是朋友。张劭字元伯。

范式和张劭两人曾经同时在太学（朝廷最高学府）学习。

有一次，范式要回到乡里，他就对张劭说：

“二年后我还回来。回来时将经过你家，我会前去拜见你父母，看看你的小孩。”

张劭听说此话后，非常高兴，两人粗略估摸下了未来见面的时间，并愉快地约定了见面的日期。

时光荏苒，很快，范式与张劭约定的会见日期就要到了。

张劭把约定见面的事情地告诉了母亲，并请母亲提前准备酒菜，自己好款待范式。

张劭的母亲听说此事后，对张劭说：

“你们分别已经有两年时间了，虽然那时约定了日期，但是，你们之间远隔千里，你怎么就那么确信无疑呢？”

张劭回答母亲道：

“范式是个守信的人，虽然是两年前的约定，但是，我可以肯定，他绝对是不会违约。”

张劭的母亲说：

“如果是这样，那么。我就为你们先酿点酒吧！”

到了二人的约定的日期，范式果然到了，他先去拜见了张劭的母亲。之后，范、张二人对饮，尽欢之后才相互告别。

后来，张劭得了病，病情十分严重。张劭同郡的郅君章、殷子征日夜照看他。张劭临终时，叹息到：

“遗憾的是，临终之前，没有见到我的至交好友。”

殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们都称不得上是你的至交好友，那还有谁能算得上？”

张劭说：

“你们两人，是我的生不相弃的朋友；山阳的范巨卿，是我的死不相负的朋友。”

不久以后，张劭病死了。

张劭死后，范式忽然梦见了他。梦中的张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫范式道：

“巨卿，我在某日死去，在某天埋葬。我将永归黄泉，你没有忘记我啊？怎么不来看我？”

范式恍然睡醒，悲叹落泪，他按照礼仪，穿着祭奠朋友的丧服，去送张劭最后一程。范式骑着马，急匆匆前行，在他还没有到达张劭的丧礼现场时，那边已经为张劭发丧了。

送葬的人抬着张劭的棺木，到了坟穴。送葬的人要将棺材落下，安放进墓室，奇怪的是，不是这里顶到，就是那里卡着，张劭的棺材半天都放不进墓室。

张劭的母亲流着泪，抚摸着儿子的棺材说到：

“儿啊，难道你还有未了心愿？”

于是，老人家吩咐停下来，稍等再安放。

没过一会儿，送葬的人们就看见远远有白车白马疾驰过来，车马声中，夹着悲戚戚的号哭。

张劭的母亲虽然没有看清来人的样子，她非常肯定地说到：

“这一定是张劭的好友范巨卿到了，快快迎接。”

送葬的人对张劭母亲的话语半信半疑。待范式走近，果然证明张母所言正确。

范式到了之后，吊唁张劭说：

“元伯你走了，从此你我死生异路，天人永隔，这一辈子，再无相见之日……”

话未说完，已经流涕失声。

参加张劭葬礼的，据说有上千人。看到范式因为亡友痛断肝肠，众人都为之落泪。

哭罢亡友，范式亲自拉起牵引灵柩的大绳。这时，棺木被顺利安放进墓室。

为了追思悼念亡友，范式在张劭的坟墓旁边住了一段时间，为亡友守墓。他还在张劭的墓前种植了柏树，守墓礼结束后，他才离开。

文后注：

鸡黍：专指招待客人的丰盛饭菜。

《论语》 卷九《微子第十八》：“丈人止子路宿，杀鸡为黍而食之。”

唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

六、忘年之交

孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙，喜欢文学，博览群书。

建安年间，汉献帝在许昌建都，孔融累次升迁，做到了“将作大匠”（官名，相当于大良造，到汉朝时已无实权）。孔融见的曹操野心越来越大，到了无法容忍的地步。因此，他总是写奏章讽刺曹操。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。

山阳郡守郗虑，很会见风使舵，因为孔融所犯的一些错误上奏，请求免去孔融的官。曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，其言辞大体如下：

孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧。祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”。

他们的这些讲法，显然犯了大不敬之罪，因此被害。

孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。其余六人都与曹操儿子曹丕、曹植很有交情，且都被曹操辟为掾属，只有孔融为汉尽命。

平原祢衡，字正平，也很有文采。祢衡自以为有文才、善言辩，因此桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，他只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。

那时，祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，因为意气相投，于是结为好友。随后，孔融写奏疏推荐祢衡，并多次在曹操面前夸赞祢衡。曹操爱才，很想召见祢衡，但是，祢衡老是骂曹操。曹操虽然心里痛恨祢衡，但出于对祢衡才华的爱惜，并不想杀他。既然不能为己所用，曹操就派人把祢衡送给了荆州的刘表。祢衡看不起刘表，又侮慢刘表。刘表没有曹操那么爱才惜才，不能容他。刘表又把祢衡推倒了江夏太守黄祖身边，黄祖性子急，最后，祢衡被黄祖所害，死时候才二十六岁。

文后附：

1、《后汉书》 卷八十下·文苑列传第七十下《祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

2、何为“忘年交”？忘年交是指年龄相差20岁以上的两个或多个人的交往，虽然说，这表面上看来是两辈人（父辈和子辈）或（祖辈和孙辈），明显存在着年龄、时代背景等诸多方面的差异，但是，因为他们的兴趣、爱好等等相似、相同即投缘对意，有其共同的“理想”、理念，相逢愉悦开心，话语投机，大有相识恨晚，一日不见如隔三秋之感，同道中人很有可能成为“忘年之交”情结。

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鲁迅先生形容国人的话到底对不对有没有理论依据

中国文化革命的主将鲁迅先生的文章辛辣讽刺，入木三分，真可谓嬉笑怒骂皆成文章，在那个黑暗的年代确实唤醒了不少国人，使得国家从无望中燃起了希望，革命成了鲁迅先生那个年代的主旋律，在赶走帝国主义压迫的斗争中，鲁迅先生的文化革命思想功不可没。为此，我是非常崇拜鲁迅先生的，但也不意味着他的话字字句句都会金子般的闪耀着光芒，如“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，选出奇妙的逃路来，而自以为是正路”。这段话就有点打击面过大了，固然，中国人有一些劣根性，在我们的五千年文明历史中确实存在一些应该摒弃的东西，但总体而言还是优者居多，先生之说难免有人误解为全盘否定历史和否定国人的意志品质之嫌，如果鲁迅先生把中国人，改成一些中国人或者部分国人，那就无可挑剔了。

（一）