著名学者梁实秋是怎样称赞余光中的
梁实秋称赞余光中“右手写诗,左手写散文,成就之高一时无两”。
其实梁实秋（1903年1月6日-1987年11月3日）和余光中（1928至今）是两代人，当梁实秋享誉文坛的时候，正是中国文学史上的新月诗派流行时期，余光中还未出生或刚刚出生，所以后来他们的关系也是是亦师亦友的关系，后来又都在台湾，到底这是中肯的评价，还是有意的提携，现在来看已经没有意义了，因为余光中今天的成就确实对得起这句评价。余光中于1987年在文章中曾谓“如无实秋的提掖，只怕难有光中的今天”。直至现在余也一直称是梁的学生，余光中很多文章中经常提到梁实秋。
讽刺皇室贵族的奢侈生活的诗，赞美那些忧国忧民的爱国志士的诗
淡水河边吊屈原 余光中 青史上你流下一片洁白， 朝朝幕幕你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千多年， 吞不下你的一根傲骨！ 太史公为你的投水太息， 怪你为什么不游宦他国？ 他怎知你若是做了张仪， 你不过流为先秦一说客！ 但丁荷马和魏吉的史诗， 怎撼动你那悲壮的楚辞？ 你的死就是你的不死： 你一直活到千秋万世！ 悲苦时高歌一节离骚， 千古的志士泪拥如潮； 那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！ 子兰的衣冠已化做尘土， 郑袖的舞袖在何处飘舞？ 听！ 急鼓！可爱的三闾大夫！ 滩滩的龙舟在为你竞渡！ 我遥立在春晚的淡水河上， 我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我怅然俯吻那悠悠的碧水， 它依稀流着楚泽的寒凉。 1951年 漂给屈原 有水的地方就有龙舟 有龙舟竞渡就有人击鼓 你恒在鼓声前方引路 从上游到下游 从上个端午到下个端午 悠悠的湘水载着你的灵魂 千年的水鬼惟你成江神 你就在歌里 风里 水里 有水的地方就有人想家 有岸的地方楚歌就四起 风中响起你的九歌 你集芙蓉以为裳 你雕寒星以为目 你凝冰雪以为魂 三闾大夫 我把你的额角读成巍峨
淡水河吊屈原文
一叹千年
----《《淡水河边吊屈原》》
我遥立在春晚的淡水河上,
我仿佛嗅到湘草的芬芳;
我怅然俯吻那悠悠的碧水,
它依稀流着楚泽的寒凉.
很多时候,真的觉得历史留给我们的只是一个背景而已.
我们只能远远地看着这样一个背景,感受着它的寒凉.凉气袭人,我们却仍然看着它,坚定着不肯转移.
远远地看着它,我们心如止水.
缓缓地,我们伸出手,想拂去历史的尘埃,想透过历史苍茫凝重的表象.
子兰的衣冠已化作尘土,
郑袖的舞袖在何处飘舞?
听!
急鼓!可爱的三闾大夫!
滩滩的龙船在为你竞渡!
面对历史,许多人都无可作为.
但每个中国人都是沐浴着历史的光辉而成长的,他们骨子里头传承的是五千年的中华血啊.
对于屈子,许多人都无可作为.
但他们会一年又一年地吃粽子,赛龙舟,或者对于这些朴实的老百姓来讲,这就是他们的作为!即使,他们脑子里头“传统“的概念.
悲苦时高歌一节离骚,
千古的志士泪涌如潮,
那浅浅的一湾汨罗江水,
灌溉着天下诗人的骄傲!
但丁荷马和魏吉的史诗,
怎撼动你那悲壮的楚辞?
你的死就是你的不死,
你一直活到千秋万世!
千年以来,多少文人骚客在想象.
想象湿湿的夜色中,汨罗江边,披发行吟的逐臣屈原,掩涕叹息,仰天长问.
想象生命的大寂大寞郁结于心,奔涌于胸,使诗人纵身大江,荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴.
汨罗江,就因那“扑通“一声的历史绝响响彻五湖四海;汨罗江,就因那一条至美却悲哀的弧线闻名神州大地.千年以来,这一声一线让无数人婉叹,也让无数人骄傲,更是让无数人胸怀大志.
是的,屈原没有死.
他一直活着.
他活在汨罗江,他活在洞庭潇湘,他活在昆仑大地的每一寸土地上,他活在每一个有血有肉的中华儿女心中!
他会一直活下去!
太史公为你的投水太息,
怪你为什么不游宦他国?
他怎知你若是做了张仪,
你不过流为先秦一说客!
呵,屈原就是这么一个人,他浑身都是傲骨!
屈原是一个完美主义者,作为一个落后时代意识稍微超前的人,他想辅佐楚王改革弊政,实施美政.但他却生活在一个小人的时代,小人的时代是不允许伟人的存在的.就像是鹤立鸡群,本应是鸡的荣幸鹤的骄傲,但鸡们会怒不可遏地斥骂,排挤,自然也就没有了鹤的地位.
所以屈原注定是要失败的,历史的车轮又岂是一个人能拉动的.
作为一个“美“的追求者,或者投水就是他最好的归宿吧.
历史总是前进的,这水也不可白投.后来的人们不都为屈原所折服么?有的人死了,他还活着.一个人的不死成就于他的精神,或者还要加上毁灭性的代价.
青史上你留下一片洁白,
朝朝暮暮你行吟在楚泽.
江鱼吞食了二千多年,
吞不下你的一根傲骨!
是的,因为屈子的这一跃,青史上从此有了浓墨重彩的一笔;因为屈子的这一跃,悬空中从此有了不死的气息;因为屈子的这一跃,中国人的血液中从此有了忠良死节的奔腾.
屈子,死后你的眼泪都流进了水里,没有人看得见.那你透过汨罗江面,看看上面的世界,你定然喜极而泣!眼泪仍然看不到,我们却可以看到你的笑容.屈子,于柔柔江水中安息吧.
