道德经在讲什么
生老病死一时间，
空无抱一冲寿限，
思念挂心随五常，
世人谁知道中玄，
舍国舍家舍常礼，
尹喜悟道不回还，
中庸一息贯丹田。
二十几岁读《道德经》合适吗
??关于读《道德经》的年龄：无为指没有任何行为。《道德经》是讲根本的，是讲无为知识的。《道德经》属于玄学。玄学以外的知识，是讲有为知识的。凡学习宜早不宜晚。学有为的知识从学龄期就开始了。因为《道德经》比较深奥，需要晚几年看。读《道德经》从二十几岁读没什么不好。只要有阅读能为，读《道德经》不受年令限制。
不同行为的不同作用：对人是：身心无为能均衡健体，身心有为能利事；以无为壮本，以有为治未。对道而言：以其无为制御万有有为。常读《道德经》，渐知其意，身体力行，知行相长，得意忘言，据此以提升自己，忘小我得大我。大我无私。《道德经》又讲，唯大公才能成就其私。如能做到：无为、有为，自由切换，会更有益于社会。
读一万遍道德经能否通晓其含义
不能。
道德经通篇都是废话，你读上一万遍，写上十万遍，你能懂的只是文字的意思，也就是废话的意思，其精妙之处是无法表达的。
文字是什么？
庄子举了一个例子。
有一个做车轮子的老木匠看到桓公在看书，然后问他，你在看什么书。
桓公说我在看圣人的书。老木匠问他圣人还在吗？
桓公说圣人已经不在了。老木匠马上就对桓公说你看的肯定是糟粕。
桓公大怒，因为哪有人如此捣毁圣人的，所以对老木匠说你要不说出一个道道来，我就杀了你。
于是老木匠就说了下面这段话：
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”——《庄子天道》
这段话的大意就是我坐车轮子的技术已经很高了，尺度把握得十分好，我想将这个传给我的儿子，发现其精妙处无法用言语来表达，所以我知道你读的肯定是古人的糟粕。
《卖油翁》相信所有人都读过，欧阳修写这一篇文章也是想表达知识就是糟粕这个观点，不过入选课文时，编者将最关键的一句话删除了。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
你刚看到标题或许你会愤怒，相信看到这里，你的怒气会消了一大半。你看看我的名字叫什么？
知常容。
你读过《道德经》肯定知道我这三个字就是来自《道德经》。我怎么会诋毁《道德经》呢。
我曾经写过一专栏《道德经不是读的而是实践的》，这就是正确打开《道德经》的方式。当然关于《道德经》的专栏不止这些。
不过很可惜，现代人大多将其当作古诗词一般诵读。
这样只会将《道德经》知识化，知识化的《道德经》就只是废话和糟粕。
读一万遍，无非是理解《道德经》中的字面意思，真的理解了吗？
肯定没有的。
王阳明说何谓知？知即行，行即知，知行合一。知而不行为不知也。
读一万遍只是知，这个知是知识得知，而不是知行得知。
我再举一个简单的例子：
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
这句话我相信你能读懂，这个世界上有很多人都能读懂，但你翻开历史，那些能青史留名的厉害人物，有几个真正读懂了呢？
比如韩信被刘邦用计从楚王位置上抓下来才明白“功遂身退，天之道。”
信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！”——《史记·淮阴侯列传》
再比如霍光权倾天下，可以将刘贺扶上皇位也可以将他拉下来。最后呢？
他死之后，霍家被夷三族。
张居正活着的时候，权倾天下，死后尸骨未寒就被清算。这样的例子比比皆是。
你说“兵仙”韩信、霍光、张居正他们不懂这句“功遂身退，天之道”吗？他们肯定十分清楚，只是在权力和富贵等干扰之下，根本没有想到这个，或者已经忘记这句话。
你读《道德经》肯定不是为了记住或者背诵，肯定希望能让自己的人生过得更为顺利。
纯粹的读是没有任何意义的，除非是要进行考试。
道理讲清楚了，再强调一次，读一万遍能懂的只是字面的意义，但字面的意思终究只是字面的不是你自己的，至于通晓其中的含义，那自然是不可能的。
