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该法令的存在是提洛岛与希腊城市之间联系的有力证据。然而，在提洛岛已知的近350条法令中，只有3条可以确定涉及从事贸易或商业的人员，而且大多数都与军事、宗教或艺术活动有关。
这些法令往往简短而公正，没有任何细节，让人想起誓言，上面刻着：“继续做提洛神庙的好人，继续为提洛人民做好事。”但费利克斯·S·德巴赫(FelixS.Derbach)仍然大胆声称所有针对赫勒斯滂诸国公民的法令一定与提洛岛和黑海之间的粮食贸易有关；罗德岛的到来具有商业成分；证据，许多科吉亚法令也肯定证明了他们对提洛岛贸易。
阿波罗神庙的存在使得提洛岛的宗教作用更加明显，他们利用自己的身份行使经济权利，极大地促进了这一时期提洛岛的经济和贸易。阿波罗神庙有权将岛上的农田和房屋出租给本岛，也可以出租给外国人。据记载，捐赠的地产由五名异教徒所有，其中四名来自雷尼亚，一名是克里特岛人。有些房子租给了岛上的异教徒，帕里安人、锡兰人，也许还有特尼安人。
公元前192年，腓尼基人作为财产所有权的保证出现。公元前167年，当雅典再次统治提洛岛时，另一名外国人Kleinodemus是Sephinos的Lepotus的儿子，他行使了购买该物业的权利。外邦人充当承包商并能够租赁财产，表明他们与提洛岛地区的经济有着密切的联系。寺庙要求所有拥有该物业的承包商和殡仪馆提供保证金。保证大多数异教徒会向提洛岛当地人寻求帮助，进一步加强异教徒与当地人之间的关系。
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向神灵献祭的异教徒也从神庙中获得了一些收入，这些人大多来自与提洛岛相邻的岛屿。Apollodorus的儿子TenianCtesias向Osiris献上礼物，并资助建造Sarapis、Isis和Anubis；罗岛也从事贸易。Amorgos、Kekela和Mirasa的公民也贡献了什一税，并可能在提洛岛建立了他们的企业。“很多人是出于宗教原因来到提洛岛，比如前面提到的荣誉法令，但这背后的经济因素也不容忽视。
在希腊化时期，私人协会也支持提洛岛的经济活动。公元前167年，提洛岛有许多贸易协会。公元前153/152年提尔的赫拉克勒斯崇拜商人和船主行会向他们的一名成员表示敬意，他曾担任驻雅典大使，并要求在提洛岛竖立赫拉克勒斯神。“Beretus的‘商人、船长和店主’的波塞冬崇拜行会是这些行会中最著名的。这些私人商人行会聚集在提洛岛以促进经济活动并收集资源来运输和储存他们生产的农产品。并保护所有成员的利益。
此外，家庭作为“私人”机构在经济上也发挥着重要作用。希腊意义上的“家庭”比今天的核心家庭更广泛，可能包括更多的远亲、奴隶、自由人等。家庭作为经济单位的概念在希腊文学中很常见，长期以来一直是农业和其他生产的基础.然而，家庭关系在更大、更正式的经济活动中也发挥着重要作用。在希腊化的东方，意大利商人也经常依靠家庭关系进行商业活动。可以说，家庭在经济活动中起着不可忽视的作用。
公元前167年，罗马建立提洛岛为自由港，并废除进出口税，使提洛岛很快取代罗得岛成为爱琴海的转运贸易中心。提洛岛位于小亚细亚和爱琴海之间的重要航线上。由于其独特的地理位置和宗教地位，提洛岛起到了关键的中转站作用。从公元前2世纪下半叶到公元前1世纪上半叶，该岛达到了繁荣的顶峰。
以前，岛上有一个神圣的港口，不断完善以满足不同的需求：现在又增加了5个设施，配备了码头和仓库。“斯特拉博说港口的位置对于从意大利和希腊前往亚洲的商人来说特别方便。”这种有利的形势吸引了远道而来的商人行会在提洛岛永久定居。罗德岛的商业地位很快受到影响，提洛岛的商人不必遵守类似罗德岛的贸易法，行动更加自由。
在提洛岛被宣布为自由港仅12年后，罗得岛的一名特使向罗马元老院报告说，他们的港口收入已从每年100万德拉克马下降到15万德拉克马。“足以看出，这一时期提洛岛经济和商业地位的迅速提升对其他岛屿产生了影响，尤其是公元前130年提洛岛爆发的奴隶起义被商会镇压之后。组织在Delos上发挥着更加突出的作用。
外国“商人行会”成为定居者并构成了提洛岛的重要组成部分。“一些商人可能是出于宗教原因来到这里，但此时贸易的重要性越来越强烈。公元前125年，一个人工港口建成，耗时很长，大量的寺庙、仓库和聚集地为不同的民族建造了礼拜场所——每个亚洲人——埃及人、腓尼基人、叙利亚人、本都人和比提尼亚人，以及阿拉伯南部的米南人——都会遇到的地方。
在希腊化时期，代理人的作用、提洛岛贸易协会的成立以及提洛岛作为自由贸易港的确立为其经济贸易提供了极大的便利。来自周围岛屿的异教徒聚集在提洛岛。私人商会和家庭也在经济贸易中发挥自己的优势，将当地的物品运到提洛岛出售和换取其他物品。由于他们享有免税等特权，提洛岛的贸易区域进一步扩大。
