曾公《青囊序》注解
文/兴国三僚曾公文化研究会
《青囊序》相传是唐代杨筠松弟子曾文辿所作，是杨公《青囊奥语》的序，也是对《青囊奥语》的注解，是解开《青囊奥语》的钥匙，历来为风水理气学习者所推崇。全前半部分保留了作者的原句，后半部是后人自行添加了一些复杂内容。主要对风水口诀作简单的叙述，目前有数十种注释本。
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
天地之气有阴阳，而化生万物。则山川之气亦有阴阳，而钟毓灵秀故堪興之学，虽术数亦称地理焉。然历代相传不乏见知之学，今曾公开端曰杨公正其统也，亦犹子思之作中庸道，仲尼曰尔他书非养老即年老二字，此序默禅师政以山水二字，何等确当，且下政删讹就正一篇，脉络相承叚落明白诚也，地理之真谛从学之正也。
看雌雄者，太极之理，静而生阴动而生阳，故地法因之，静而凝峙者为阴，动而流行者为阳。今不曰阴阳而曰雌雄者，言山水配合之理犹牝牡交媾，然易曰有夫妇然后有男女，男女交媾精万物化生是也。当时之肄业者，各立其门.各氏其氏.如宗庙等书相沿已久，而雌雄配合之理大违杨公心传，故曾公首揭之，曰诸书对不同，所以另其途示人知所宗也，此一语如晨钟初声，使闻者觉然，苟以诸书与青囊细玩而考正之，则同不同之间可以知所趋矣。
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先看金龙动不动，次察血脉与来龙。
当玩先看二字，即入山认水口之意。此一句乃曾公括杨公之心传，示地学之要诀也。金龙者，四墓之地各有金宿，而四墓首辰，辰中有亢金故名金龙。如百二十分金，首甲子之金分来因得名焉。动不动者，如入山观水口交锁周密，即认取是属何五行，然后察其何五行之生旺水入堂为察血脉也，再辨其来龙为阴为阳，与水神雌雄配合何如，若得龙水二神生与旺而同归入墓，则有化育之机，而金龙动成吉地矣。否则龙水二神不交，便失配合之理，为金龙不动不成地矣。默师云入山寻水口，癸穴看明堂，水口明堂是，方可去消详。寻水口者即认金龙，看明堂者即察血脉也。水口明堂是.方可消详者，言局前有生旺水入堂，与龙神配合归库，方可立向以消纳也。近坊书以辰戌丑未龙不宜动，动则四伏生嗔，天罡食气是以言水口者言龙岂不谬数。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
承上文，认来龙而言龙有阴有阳，是为两片，当辨其为阴为阳，是分取也。水对三叉者，言行龙则水辅必送龙，二水界来到头则有三叉，于此三叉之处细认，其阴龙则取阳水来朝，阳龙则取阴水来配，为认踪也。玉尺合密旨云：阴用阳朝，阳用阴朝。默师云：二水夹来分左右，到头立穴论阴阳，合而观之可以得其旨矣。
江南龙来江北望，江西龙来望江东。
此即天玉经中，向若回山是父母意也。望字作向字，解二句俱以左旋龙配右旋水者为例，且语气含而未露玩下文自可见之。
是以圣人卜河洛,湹涧二水交华嵩,
相其阴阳流水位,卜年卜月始都宫。
此一节营引洛得配以证之也，言地理之所尚久矣，观周公营洛，察涧水在东，湹水在西，惟洛居其中，其在书曰：我乃卜涧水东湹水西惟洛食。诗云：相其阴阳.观其流泉。流水位三字可玩即得位之说。卜年卜月者择吉建都也。
晋世景纯明此术，演经立义号元空，
朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
夫周公营洛摄天下之大势，传曰卜世三十卜年八百，后世罕有通其微者。至晋世郭景纯，深明天文之理，察阴阳向背之宜，著为葬经一卷，立元空等法。盖山水配合即牝牡交媾，故以元名空言其流也。杨公深得其旨，故曾公易之以看雌雄，示人最亲切明白，朱雀者局前之水也，发源者局前入堂之水也，葬经云：朱雀排于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于内谢法每潴而后洩是也，必生旺水朝堂，立向消纳深诸元空之旨，方合雌雄之妙，当一一为后学之愚蒙开醒也。
一生二兮二生三，三生万物是元关，
山管山兮水管水，此是阴阳元妙理。
（时多受直指原直往其词符如异，譬此节校阅无所著，如别有所出者，悉傍词增图插句二字概录于下）
三才，如天玉经中，天卦生于甲庚丙壬，地卦生于子午卯酉是关窍处。此乃化育万物之根基，在山则有山之生位，在水则有水之生位。密旨云山运收山，水运收水各有起法，此阴阳之不同乃其至微妙处。
识得阴阳元妙理，则知衰旺生与死，
不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
（插句若论元空分五行，知得荣枯死与生。插句者谓读者连览，凡下推求其释可向直指原真）
承上文，言既知在山论山，在水论水，各有元关起法，便知其孰为生旺，孰为衰死，而开井放棺迎接荣旺，立向消纳趋避吉凶，其法皆了然在目，死气无取者，曾公重言教戒之也。
先天罗经十二支，后天再用干与维，
八干四维辅文字，子母公孙同此推。
（插句：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳，申与壬方俱水神）
先天河图罗经止有十二支，以定八方，后天洛书有四正四隅，至后人增入八干四维辅于支傍，故有二十四也。除去戊己不用，盖法图数五十居中非土不生之意，子母公孙即天玉经中四经金木水火四龙之说，夫四经五行生旺皆在二十四位之中，
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