仓央嘉措是个什么样的人那些颇具现代风格的诗，是他写的吗
仓央嘉措（1683——1706），出生在西藏门隅拉沃宇松，是西藏历史上著名的诗人和宗教领袖，然而他的一生充满悲情。藏传佛教高僧这样评价他：“他以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”
做为诗人，他写下了世间最深情的诗篇，演绎了世间最美最纯的情怀，他用年轻的生命，阐释了诗歌之美、佛法之真。他的诗歌作品在整个藏区家弦户诵三百余年，深入人心，脍炙人口。
做为宗教领袖，他是一个傀儡，一生无所建树。当蒙古军队奉康熙皇帝诏命将他押送进京，行至哲蚌寺山下时被武装僧人营救到寺庙里，为了避免伤害无辜，他独自一人从哲蚌寺走了出来，放弃抵抗，显示出他对众生的悲悯。他写下了著名的绝笔诗：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。
仓央嘉措哪句话最让你记忆深刻
如果你叫我想最喜欢仓央嘉措哪首诗最打动你，也许你会说：
那一天
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度， 只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路， 不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
我敢打包票，若不是那一句“转山转水转佛塔，只为今生与你相见”，若不是那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，大多数文艺青年根本不会跟风拥趸仓央嘉措。
但是其实不是他的诗，正版的仓央嘉措诗歌应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。
我最喜欢仓央嘉措的诗是这首：
心头影事幻重重,
化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，
轻轻走出最高峰。
仓央嘉措的诗，托赖译者的水平，译的好的，如民国时曾缄的版本，让人情怀流连，译的不好的，平白如话（倒也得其本味），通俗易懂。实话说，以汉族诗歌的文学成就标准而言，即使是译诗的水平，也不能算一流，至多是个二线，只不过深情绵邈，又带着点民族风，让人比较容易记得。
他诗中满是憾恨，因是活佛，被清规戒律束缚，这身份的冲突，内心的矛盾格外惹人唏嘘。
冒死再进谏一句，他的原诗作，真的不是那么笔调淹媚，文艺煽情啊！
他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语。他用诗句道破众生所有的执念和残念，正应了那句：“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。”
余秀华，仓央嘉措，谁的诗写的好他俩都擅长写情诗哪首最好
这两个虽然都是诗人，可没法比。仓央嘉措的诗歌是天上白云，余的诗歌是乡村烟火。仓央嘉措的诗歌充满神秘的美感，而余的诗歌只是人间琐事。两者都写爱情，但对于爱情的境界也截然不同，仓央嘉措的对爱情的美好有追求，也向往，爱情更加纯洁，是精神层面的爱情，不可亵渎。余的爱情诗，更多的是肉体的需求，充满渴望而不得的无奈。因此，两者的爱情，诗歌，都无法相提并论。
两个人的经历也完全不一样，这也决定了写作风格的不一样。一代人有一代人的诗。余秀华诗歌只属于当下，符合在当下审美和喜好，再者通过自身身体问题包装等，若她是健全的诗人，或许关注度会大大降低。而仓央嘉措的是属于过去，也属于未来，影响是永久的，影响是深刻。仓央嘉措的独特魅力，过去没有人可以取代，现在没有人可以取代，我想未来也是。余的诗歌，到底能活多久，这个我不能下定论，或许几年，或许会一直活下去，但一点可行肯定，从她目前的写作水平看，不会超越仓央嘉措。
