论语已经几千年了，究竟哪一位解论语解的最靠谱

《论语》虽然是众所周知的儒家经典，但实际上几千年的传承下来，早已不是当年孔夫子最原始的讲话记录。

具体怎么解其实还蛮头疼的。

首先论语由谁编撰就有相当大的争议。早年学者普遍信奉七十门徒中的子夏编撰论语，宋朝学者尊崇七十门徒中的颜回，于是颜回编撰论语说占据上风，

现代考古和训诂考证：多半认为论语由孔子门人子夏和仲弓编撰还是比较靠谱的。

最早《论语》有所谓齐论和鲁论，既在齐地和鲁地分别口头传颂的版本。秦朝焚书坑儒，齐传逐渐散失，后来汉景帝汉武帝期间又神奇的从孔家旧宅夹壁里发现了古文论语，这就是古论。

但是古往今来不少论语研究学者认为古论是孔家伪作。这又是另一段公案了。

西汉末年，帝师张禹以鲁论为蓝本，参考齐论，编撰了《张侯论》，可以说这个版本基本上受到知识分子阶层推崇，论语的其他驳杂版本，到这里就式微了。

东汉末年，郑玄以《张侯论》为底本，参考齐论、古论写作了《论语注》。这个版本可以说就是流传至今的《论语》版本了。

总体来说齐论比鲁论多出来了《问王》和《知道》两个篇章，但前二十篇章差别不大，古论则有大约四百多字差异，这也是大家疑心古论为伪作的缘故之一。

2016年在江西海昏侯墓中出土了论语·知道篇，传说中的齐论重见天日。

由此可见，论语的版本都经过如此多的变迁，那么其解读更是千姿百态，尤其是不同时代有各自不同的理解。

中国古代解读训诂《论语》的几次高潮就有汉末两晋（代表作何晏的《论语注疏》，北宋理学（代表作朱熹的《论语集注》，清朝经学（代表作刘宝楠的《论语正义》）

个人认为如果真的想钻研论语，以上三本代表作都有一读的必要，理解不同朝代儒生对经典的不断解读，本身也在了解文人思想的进步。

另外，近代钱穆大师的《论语文解》《论语新解》可以算是两千年论语解析集大成之作，有必要一看。

至于《于丹读论语》什么的，大家就当心灵鸡汤随意看看吧。

百家讲坛为什么不讲物理化学

百家讲坛一开始是讲物理和化学的！

我在2001年时就听过诺贝尔物理学奖获得者杨振宁先生讲的美与物理学。当时中央电视台请过很多名家，除了杨振宁外，还包括另外两个华裔诺贝尔物理学奖获得者——李政道、丁肇中。可见中央电视台一开始的想法就是要将各个学科的顶尖名家汇聚一堂，做成百家争鸣百花齐发的局面。

但是，为什么后来我们能记住的好像只有《易中天品三国》等文史类节目。这其实和相比文史类门槛更低，受众更多有关；同时也和节目制作的数量加大有关。因为，将科普做成通俗易懂的数量要远远小于生动有趣的文史类节目的数量。再加上，当年的电视制作技术和经费还没有达到现在的水平。因而，面对文史类题材，简单的PPT画面和旁白就可以做出很好的效果。而如果现在的百家讲坛能够采用类似美国国家地理拍摄的很多科普纪录片一样，请名家主讲，辅以各类实地实验、影像和动画等立体化的素材，从而使科学更接地气！从而就可以增加百家讲坛的物理和化学等学科节目的数量！

有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发

此话夸大了。

靠《论语》不但治不好天下，也治不好中国。

孔孟，最好只是中国传统文化的一部分予以保留，一家之言，而不是垄断和统治。