关于孟子的一句名言
1、王守仁经典语录：心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?《知行录之一·传习录上》
（心既是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？）
2、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性《知行录之一·传习录上》
（性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。）
3、以事言谓之史，以道言谓之经。《知行录之一·传习录上》
（用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。）
4、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。《知行录之一·传习录上》
（人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。）
5、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。《知行录之一·传习录上》
（坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?）
6、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。《知行录之一·传习录上》
（善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。）
7、只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益?徒放心耳!《知行录之一·传习录上》
（只有让这颗心常常能知道它的存在，就是做学问。过去和未来的事情，思虑又有什么用处，白白离散自己的心罢了。）
8、为学大病在好名。《知行录之一·传习录上》
（做学问最大的弊病是爱好虚名。）
9、悔悟是去病之药，然以改之为贵。《知行录之一·传习录上》
（悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。）
10、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。《知行录之三·传习录下》
（与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。）
11、圣人亦是学知，众人亦是生知。《知行录之三·传习录下》
（圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。）
12、读书作文安能累人?人自累于得失耳。《知行录之三·传习录下·已下门人黄修易录》
（读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。）
13、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。《知行录之三·传习录下·已下门人黄雀曾录》
（你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。）
14、目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。《知行录之三·传习录下·已下门人黄雀曾录》
（眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。）
15、本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。《静心录之一·文录一·寄诸弟》
（初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。）
16、古人之学，切实为己.不徒事于讲说。《静心录之一·文录一·答方叔贤》
（古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。）
17、时习之要，只是谨独。《静心录之二·文录二·与黄勉之》
（孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。）
18、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。《静心录之三·文录三·与黄宗贤》
（人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。）
19、此心之良知，昭然不昧，万古一日。《静心录之三·文录三·答以乘宪副》
（这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。）
20、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。《静心录之六·续编二·家书墨迹四首·与克彰太叔》
（做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。）
21、恶念者，习气也;善念者，本性也。《静心录之六·续编二·家书墨迹四首·与克彰太叔》
（恶念，是后天形成的习气;善念，是先天的本性。）
22、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。《静心录之七·外集一·观傀儡次韵》
（繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。）
23、山中莫道无供给，明月清风不用钱。《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》
（山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。）
24、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。《静心录之八·外集二·林汝桓以二诗寄次韵为别》
（万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。）
25、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。《静心录之八·外集二·咏良知四首示诸生》
（问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。）
26、良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁?《静心录之八·外集二·答人问良知二首》
（良知就是时时独自觉知，这个“知”之外更没什么别的什么“知”。谁不知道有良知存在呢，但是谁又知道和获得了那个良知呢?）
27、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。《静心录之八·外集二·答人问道》
（饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。）
28、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节!《静心录之八·外集二·中秋》
（我的心中自有一轮光明的月亮，千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地簇拥着这清澈明亮的光辉，观赏心中的月亮何必等到中秋呢?）
29、君子之学以明其心。《静心录之九·别黄宗贤归天台序》
（君子做学问是用来明心见性的。）
30、立志而圣，则圣矣;立志而贤，则贤矣。《悟真录之七·续编一·教条示龙场诸生》
（立志成为圣人，就能成为圣人.立志成为贤人，就能成为贤人。）
31、人言不如自悔之真。《悟真录之十·补录》
（别人说的不如自己悔悟获得的真切。）
32、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。《悟真录之十·补录·大学古本傍释》
（君子与小人的区别，是在于能否诚心诚意。）
关于孟子的一句名言的解释
啊……我一直以为是先管好自己的意思……
先从自己身边做起，再来去推及到别人。
古文里的一些词在话里才有感觉，具体翻译也是说不清的，所以我们就把动词都翻译成“弄”啦“整”“搞”什么的，我觉得好懂多了
《孟子》中的哪一句话让你感悟最深
谢谢邀请！《孟子》中使人感悟的话是很多的，很多话都蕴含一定的哲理。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，我认为这句话说的好。他把人民放在第一位，神放在第二位，君主放在第三位。社稷本指土地神和五谷神，由于君主都祭祀土地神和五谷神，所以就把社稷代指国家了。他这样排列，是说，有了人民，才有国家；有了国家，才有君主。这种民贵君轻的观点，体现了孟子的民本思想。说明人民比君主更重要。南宋朱熹解释说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”足见孟子的这句话的含义深刻！
