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三木 信者 文选

三木秉凤诗文选:礼者贵以和, 信者贵以诚

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2023-04-13 10:15:03 浏览9 评论0

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立木秦门诚诺金

王道大业信为因

遐迩兆民襁褓负

莫不精诚感众心

月入深苑共婵娟

半樽清酒祭苍天

借我三万六千日

星辰大海换新颜

弦歌碧水曦里舟

早闻乌雀鸣枝头

春花惜野风中乐

直把清香溢九州

《中庸》曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”。诚信不仅是一种道德范畴,更是我们的第二个“身份证”,交易以信,交人以诚,一诺千金,一言九鼎!这是中国诚信文化的根本。 “诚"是什么?是心之至真,这是人与人之间相互信任的基础。宋代朱熹认为"诚者,真实无妄之也"。"信"是什么?就是信任、信赖,是相信对方能够正确行使权利,敢于承担责任的理性状态。这是人与人之间,志同道合同甘共苦的前提。

《中庸》又曰:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”人类生产生活等基本秩序的维护,需要他律和自律两种手段。他律体现于法律性之强制,自律体现于道德性之自觉。当今西方世界主导的帝国资本经济,理论上以契约作为交易基础,而公有性社会经济,理论上以道德作为交易基础,但法治经济与道德经济都离不开诚信这个社会基础。我们平凡的一生中,有两样东西永远不能放弃,这就是诚和信,一旦放弃,便动摇了立世立身立业立功立言的根本。程颐认为:“以实之谓信”。可见“诚"是真,“信"为实。诚信不仅要求人们说话真实可靠,还要信守诺言,言行一致,童叟无欺。君子之交淡如水,然君子之交靠什么淡泊而攸长?这就是“诚"与"信"。

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宇宙自然诚实无私,人类文明信义通达。人类社会脱胎于宇宙自然,天人合一、道法自然、以德配天乃人类文明效法自然精神与宇宙法则的不二价值理念,。"诚"主要是从天道而言,"信"主要是从人道而言。故而孟子说,诚为天之道也,信者人之道也” 。 "诚"是什么?诚就是自然真实,效法天道,这是自然的道理和规律。“信”又是什么?“信”就是人与人之间的内心确认,是彼此信赖且相互确信。二者虽有微弱区别,但从道德角度看,“诚”与“信”则是同义等值的概念。诚信要求我们,首先自我要具有赤诚之心,坦坦荡荡,正气临身,真心共情,这是君子之交的基础和前提,用人不疑,疑人不用,小错包容,大误共当,同心同德,众志成城,这也是王道政治建设过程和结果。

《说文解字》云:“诚,信也。信,诚也。” 然而,今之常人大都对诚信理解起来浮浅,运用起来无知,对于诚信之无价之宝,透支无厌。很多人因为星星小利,对身边的心诚可信之人,轻易施以小技小术,自以聪明,反被其误,得之东隅之小,失之桑榆之大。近小人远贤宾,后当历经沧桑艰难之时,方知朋友之贵,但情已尽失矣。世界文化大融合,其实是一种诚信基础上的自感自知自觉自应行动,西方传统文化的法治思维与东方传统文化的道德思维,竞争与和谐,契约与诚约,法治与德治,他律与自律,正相互吸收、兼融互促。当今世界正处于百年未有之大变局中,国际政治重塑,经济秩序重塑,文化理念重塑,全球文明互鉴,人类共同价值重塑,人类社会正处于自利利他、自觉觉他、自信信他的世界民族大融合、大团结、大一统的前夜。

《左传》曰:“信,国之宝也!”大国竞争最终从世界军事竞争、经济竞争归于文化竞争!追风者,春华满面,领风者,雁陈惊寒。《论语》中孔子在足食、足兵、民信三者之中,宁肯去兵、去食,也要保留民信之本,因为民无信不立,国无信亦不立。无信之民,尽管丰衣足食,但无本之本无源之水已失去立业立功立德的意义与价值,繁荣昌盛不会太久。正如王安石所言:“自古驱民在信诚,一言为重百金轻”。诚与信乃是政党国家社会人民的两大无形法宝,它们存在时并未感到可贵,可一旦丢失,就是天翻地摇,覆水难收。

《中庸》曰:“诚者物之终始,不诚无物。”这与《易经》之“厚德载物”,有同工异途之妙。诚犹如树木之根,信犹如源头活水,以诚信立国,国无不尊,以诚信立家,家无不兴,以诚信立业者,则业无不旺!中华民族复兴其实就是东方王道政治恩泽天下万邦之始,以王道之德而风靡天下,以文明之旅而化导万国,中华文明最终将以此为基础而领衔全球文明。