屈原在文学史上被誉为伟大的诗人，他有那些诗作被后世称颂
屈原，是战国时期楚国的政治家，伟大的诗人，他创立了“楚辞”这一“词赋”诗歌文体。为后人留下了《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等优秀作品，被后世传颂。在这诸多的作品中，记忆最深刻的是《九章》中的《橘颂》。
记得小时候，曾看过香港拍摄的历史片电影《屈原》，印象非常深刻，片中完全反映出了屈原作为一个政治家、改革家的深谋远虑，反映出了屈原为国家之安危，所作出的巨大牺牲。其主题曲《橘颂》以屈原的原诗作词曲，委婉动听，至今记忆犹新。
《橘颂》是一首屈原托物言志的咏物诗，“受命不迁，生南国兮”，“深固不徙，更壹志兮”，这种橘之情怀，受命于天地，生于南国，扎根于南国，深深地扎根在自己的国土和家乡，坚定守护着自己的家园，其性不改，壮志不移。屈原在咏颂橘树生性不移地生在南国，长在南国，绝不迁移他乡之志时，映射出了他对国家的坚贞不渝，是作者对自己理想与人格的真实的体现与表白。橘生淮南为橘，橘生淮北为枳，只有守卫着家园，才不会改变自己的本性。这是捍卫国土的斗志与情怀。“苏世独立”，要独立于世间，不畏贵族之邦，权贵势力的攻击与陷害，不向世俗低头，随时保持着自己头脑的清醒与身心的清白，向国家展现着自己的衷心。 “横而不流”，为了国家的安危，即使是被攻击、被陷害，也不屈从，不与汹涌狂奔的俗世为伍，要傲然毅力于国土之上，展现对自己国土的无私，和容纳百川的宽广胸怀，具有不随波逐流的高洁品格。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在后期屈原被流放后，又在《离骚》中发出了不能为国效力的长长的感叹，是这位爱国者激情的舒发与愤懑之作，在自己极力主张的对外联齐抗秦，对内改革变法的思想在贵族保守派的攻击下失败，不能为国效力时，他只能悲愤地走开，百折不挠地去寻求理想中的人生道路，不遗余力地去追求和探索。
最后，当自己的国土生灵涂炭，被秦国所灭后，屈原怀着彷徨与苦闷，悲愤与忧郁的心情，投入汩罗河自尽，和自己深爱的国土共存亡。
《离骚》是著名诗人屈原所写，此诗对学术界有哪些影响他在什么背景下创作此作品的
《离骚》在创作之后就饱受争议，从其“含义”到“体裁”，再到创作背景，很多方面都存在争议。
讨论其创作背景和学术影响，需要从分别对其“含义”、“体裁”、“创作背景”进行分析。
第一、“离骚”的含义至今尚未确认，很多学者对其进行探讨
“离骚”是什么意思，主要有三种说法。
离愁说：
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：
离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。王逸在《离骚》的注解当中讲：
离，别也；骚，愁也。二人都认为“离骚”是屈原被放逐之后的忧愁。这种说法流行最为广泛，容易被人理解。
离别说：
这种说法曾经流行过，但是在近代被朱季海先生在《楚辞解故》当中推翻了。
持此种观点人，其依据来自于《离骚》原文：
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。所以，离骚就是“离别”。但是朱季海就用了这一句同样的素材对这个观点进行了反驳。
他说，屈原既然“不难夫离别”，就说明屈子之愁有大于离别者。这一论证十分精彩，一锤定音，自此“离别”说被淘汰。
牢骚说：
有人认为“离”与“牢”其实是一个字，只不过是因为楚地方言的差异。所以，“离骚”就是“牢骚”，《离骚》的创作就是屈原所发的牢骚。
唐宋八大家之一的苏辙持此论，在《次子瞻见寄》中有句：
贾生作传无封事，屈平忧世多离骚。除此之外，《汉书》的作者班固也认为屈原“露才扬己，愤怼沉江”，其实是抒发“牢骚”的行为。
第二、“离骚”的体裁在汉代争论严重，《文心雕龙》的说法最为可信
《文心雕龙·辨骚》一文当中称《离骚》是：
轩翥诗人之后，奋飞辞家之前是说《离骚》的创作在《诗经》诞生之后，汉赋兴起之前，是在北方为文学主流的情况下出现的南方文化代表。其韵律优美，篇幅较长，那么到底应该归属于抒情诗歌还是经传文章呢？这在汉代有很大的争议。
汉武帝喜欢《离骚》，所以淮南王就为《离骚》作传，他认为《离骚》继承了《诗经》的传统，有着“哀而不怨”的风格，所以应该是儒家经典。
但是班固反对，他认为屈原在《离骚》当中所写的故事在《左传》等儒学经典中都找不到依据，并且因为不受重视就沉江自杀的行为是为了彰显楚王的昏庸，即所谓“露才扬己”、“愤怼沉江”，所以不是经传，但文辞雅丽，是一篇优秀的诗歌作品。
除此之外，王逸认为《离骚》所记事件虽然找不到依据，但其精神确实是符合儒家精义的，所以应该是儒家经典，汉宣帝、扬雄等人也基本上持此观点。所以汉代《离骚》又叫做《离骚经》。
这个问题在当时争论很大，后来经过刘勰的辨析，认为《离骚》：
取熔经意，自铸伟辞。即他从作品的形式、内涵等等因素入手剖析，判断《离骚》是一种创造性的诗歌，代表了南方文学的特征，而不是儒家经典。
自此，《离骚》是诗人写作的诗歌这一观点逐渐被人接受，不再将其划入儒家经典范畴。
第三、“离骚”作于何种情况，有两种不同的说法
“离骚”的写作有人认为是一气呵成，也有人认为是分时段创作。从现今留存下来的版本来看，后者的可能性更大一点。
认为是一次性创作的观点，其中有一点是出现了悖论。
持此论调的学者认为，屈原投江而死，这种想法是在写作《离骚》的时候萌生的，所以付诸了实践。其依据就在于《离骚》当中多次提及了“彭咸”这个人名，表露出要向彭咸学习的想法。
悖论就在于此！
“彭咸”根据现有文献，只能确认是上古不得志的先贤，但其如何死法没有任何记录。而其“投江自杀”的说法是根据《离骚》而来。
也就是说，因为屈原最终是投汨罗江自杀，而《离骚》当中多次提到“将从彭咸之遗则”等话语，所以推断彭咸是投水而死。然后又通过“彭咸是投水而死”的推断，来论证屈原在写作《离骚》时就已萌生死志，想要投汨罗。
这就是一个悖论，用“观点”来论证“观点”，是没有科学性的。
所以，《离骚》是屈原在不断贬谪过程中逐渐创作的可性能更大一点，其创作背景是一系列的不得志。
《离骚》的争议到现在依然有很多，比如其内容当中提到过的很多植物、词语等等，在当时都是楚地方言。即：
书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物可惜的是，这些内容在汉代之后就完全失传，所以很多内容到今天已经不可考证了，由此引发了很多的争论。
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你觉得屈原最著名的两句诗是什么
谢友邀。今天是端午节。关于端午节的来历，最受认可的就是为纪念战国时期楚国，也是中华民族最伟大的爱国者，爱国主义、浪漫主义诗人，世界文化名人，楚辞的开创者一一屈原汨罗投江日而来。
屈原（约公元前340一公元前278年），芈姓，名平，字原，屈不是姓，而是氏，也就是外公家姓。当时的人，男子称氏，女子称姓。他的《离骚》首句就说了他的身份是出身楚国王族：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
屈原是中国历史上第一个，有名有姓，真正意义上的诗人。在他之前流传下来的诗歌，大多名不可考，有诗无名，有名无诗，或诗作太少，够不上诗人份量。他的《离骚》，长达两千多字，是最长的赋体诗。历朝历代的评论家无不尽褒奖之能事，任何文坛狂人都不敢对其有半点不恭敬之辞。可见屈原在诗坛文坛的地位是多么牢固和崇高。
我们初学者往往常将《楚辞》和《离骚》混为一谈，《楚辞》是流行于楚国的一种诗歌形式，为屈原所开创；《离骚》是一篇在《楚辞》中最具代表性的作品，因太过有名，《楚辞》也因此叫《骚体》。屈原的作品大概有25篇，其中《离骚》1篇；《天问》1篇；《九歌》11篇；《九章》9篇；《远游》《卜居》《渔父》各一篇。另外还有《招魂》1篇，现在流传下来的有大概23篇。
要说屈原的哪两句诗最有名？当然数《离骚》中：
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
恐怕只要是有过励志经历的人，这句话必是案头励志座右铭，因此被认为是最佳励志语。
《离骚》：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
……
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
前句表现了屈原忧国忧民的伟大情怀；后句则表现了屈原信念意志坚不可摧的伟大人格。
当然还有唯美句：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
所以也有人称《楚辞》为‘’香草美人‘’体，过去女孩子取名字，大多要到楚辞里去找，一来唯美，二来高雅，显得有文化有教养。
本人个人其实非常喜欢《九章》第八篇《橘颂》 ：
后皇嘉树，橘来服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更一志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
不仅唯美，更表达了爱家爱国，信念意志坚定的伟大情怀。
