莱芜张道一画像
张四教“乐饥斋”旧址。
□徐祥法 刘家文
《聊斋志异》，清代杰出文学家蒲松龄创作的文言小说集，在中国文学史上占有举足轻重的地位。书中文章，或抨击腐朽的科举制度，或揭露黑暗的封建统治，或者反抗禁锢人们思想的封建礼教，或褒扬摆脱束缚的美好爱情，无不力透纸背。其中《狐妾》《吴门画工》涉及明末清初莱芜名士、陕西榆林兵备道按察司副使张道一。张氏在文中虽非主角，但从文中描述来看，似乎有些不堪，与人们对张氏的认知大相径庭。
《狐妾》讲述：莱芜刘洞九在山西汾州（今汾阳县）做官时，纳一年轻美貌的狐仙为妾。此狐仙聪明能干，将家务打理得井井有条，且让刘洞九巧妙地躲过了姜瓖之变。张道一时为山西教育行政长官的提学使，且与刘洞九有桑梓之谊，请求见刘妾一面。刘给他出示画像，“张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：‘以卿丽质，何之不可？乃托身于鬖鬖之老！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？’”是说张道一觊觎刘妾之美貌，有非分之想。《胡四相公》讲述的是张道一之兄张虚一因听闻狐仙胡四的故事，前往拜见，交往中两人志趣相投，缔结好友的故事。文中有言：“后道一先生为四川学使。张（虚一）清贫犹昔，因住视弟，愿望颇奢。月余而归，甚违初意。”从文字表象看，张道一似乎是一个不念同胞情谊，对兄长清贫置之不理的薄情寡义之人。
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张道一到底是一个怎样的人？蒲松龄为何如此“戏说”此人？
张道一为官为民声望颇高
张道一（1602-1695），名四教，号芹沚。济南市莱芜区张家台村人，陕西按察使司副使、西路兵备道。因不事权贵，为官十年便辞归乡里。著有《大榆山房诗集》《独宦斋稿》《榆山讲义》。
综合史料与张道一墓志铭，可窥见张道一人品本质。
《山东通志》卷二十八“人物”中记载张道一：“生平训子弟读书，则以立身为第一义，作家则以早完官税为第一义。故张氏一门端谨奉法，无挂吏议者，殁后公举入祠。”足见其为注重人格修养、遵纪守法之贤士。
清康熙《新修莱芜县志》中记述：“（张道一）中顺治丙戌进士。初授平阳司理。以明允入上考，擢比部……以卓异荐，特简备兵秦中。公戢兵安民，地方称便。以忤当道归里。”“居家门无隶仆，座无杂宾。子孙敦尚俭素……有问业者，至诲之无倦容。”“平生未曾以私事入公门，而于地方之大利大害，必尽心为之而口不言。”可得知张道一的才高德厚、不畏权贵、家风纯朴、乐于助人等品质。
清代名相陈廷敬在《午亭文编》中写道：“（张道一）公为学使者清，公能知人，为天下第一”“盖公之清，不名一钱”“不怵于上官，不夺于豪贵”，可见张道一是一位知人善任、清正廉明的好官。
清代名儒赵执信在张道一去世后为其撰写了《陕西榆林兵备道按察司使道一张公墓志铭》，记述张道一在任山西平阳府推官期间：“司法平，折狱敏”,“以卓异举赐貂绣。擢兵部主事，进员外郎，皆能其官。俄超授山西按察使司提学佥事。”还有他为官清廉，体恤民情，以致“先生去平阳也，士民涕泣不忍别”。
另外，文中称张道一升任陕西榆林兵备道按察使司副使，“先生省徭役，招流亡，驭军绥民，咸使乐业。凡三年，以不能事权贵罢归。”由此也可知道张道一为官期间政绩斐然，深受百姓爱戴，且性格耿直，最终不与权贵同流，最后罢官归乡的性格和经历。
张道一的轻利好义在其墓志铭中也有所体现，如，“初为长子谋婚于王氏，既受聘，乃知前已许他氏矣，先生并聘财让焉。”其年少所从学的老师朱孝廉，落职后因欠债不能还乡，张道一卖掉了自己的百余只羊，帮其还债，使其得以告老还乡。
由上述可见，张道一无论为官为民，都是声望颇高，口碑极佳。《聊斋志异》何以“丑化”张道一
蒲松龄一生对清官推崇备至。他替莱芜乡绅百姓为县令范溥写的新民谣中，有“釜底生尘穷不烟，千秋犹说范史云”和“文正一堂双宰相，范家廿世两莱芜”的诗句，表达了对汉代范丹、清代范溥两位莱芜范姓清官的敬慕之情。而其所做《聊斋志异》中对有口皆碑的张道一的描述，非但没有褒扬，反而有贬低之意，实在让人大跌眼镜。何以至此？
对于一生都在追求入仕的蒲松龄来说，年长他38岁的张道一实在是一位良师。张道一故乡距淄川县城相去不远，因他“有问业者，至诲之无倦容”，又熟谙科举之道，他自然成立蒲松龄求师问道的重点对象。《山东区域文化通览·莱芜卷》（山东人民出版社2012年版，第354页）中写道：“年轻好学的蒲松龄不时去张家台拜访前贤张道一。”蒲松龄是在《狐妾》一文“戏说”张道一的，原因应该是与张道一性格有关。张道一诙谐幽默，性情率直，不为礼俗所拘，常常无恶意戏弄他人，闹出些令人啼笑皆非的“玄”事来，人称“张闹玄”，在莱芜及周边地区至今仍广为流传着他的诸多逸闻趣事。可以想见，在与蒲松龄的交往中，摒弃尊长身份，他也避免不了搞出一些“恶作剧”，而蒲氏落笔成文戏说他，张道一自然也不会介意。至于文中张道一与刘洞九同在山西为官时，死乞白赖想见刘洞九新纳之美妾，以张之性情，并非不可能，但其中多含开玩笑的成分，并不伤及和气。在刘洞九去世之后，张道一还撰写了饱含深情的祭文。而文中张道一悬挂美女肖像进行祷告的情节，则明显脱胎于张自身的一个故事。
清王世禛《居易录》记载，“（张道一）以部郎居京师．买一婢，年十四，姿首甚丽。询其家世，曰：‘东御艾氏女也。’适迁山西提学，因纳之。携行至一驿，晚步驿圃中，有雉起草间，感之而孕。到官十月，张以公事，将往他郡。妾泣告曰：‘弱质托体君子，今将娩矣。君事毕，当速归，冀可相见。’张慰之而去。去数日，妾生一子而殁。预留书与张诀，词极哀艳，多非人世语。又自画小像一帧，留奁箱中。张归见之，惋叹而已。自是夜必见梦，休咎皆预告。又时时来自乳其子。张悬像别室，食必亲荐。一日，羹污其上，夜梦妾怒诘曰：‘奈何污我？’旦视之，画已失，张怅怏弥日。致画师数辈，为言姿态折曲，仿佛追写，卒不肖。偶谒巡抚中丞，见屏风画美人绝肖，屡目之。中丞曰：‘颇爱此乎？’张因自言其故，中丞即辍赠焉。携归，食奠如常，见梦亦如昔矣。尝语张君，不利宦途，稍迁即宜为退休计。及秩满，迁榆林道参议，遂罢归。”
蒲松龄与王世禛是挚友，他很可能从王世禛处听闻此事，便移花接木，增加了离奇曲折的情节，使故事的可读性更为增强。
《胡四相公》一文中说张道一仲兄前往其为官之地投靠于他，月余而归，“甚违初意”，看似张不计同胞之情，实则反映了其为官清廉。其兄前往，无非是求职求财，但皆未如愿。此时张道一官居高位，为其兄谋一职，并非难事，但其为官不为己牟利的性格，显然不能满足兄之请求。其为官清正，及辞官时，“布袍肃然，策骑而返”，其清贫之相可见一斑。显然，他没有资财接济其清贫的仲兄。其实，他对其两胞兄感情深厚，“伯兄忤县令，令捕之急，先生百计护持以免。仲兄应公役赴临清，为吏所系，先生徒步往申诉。”张道一的“丑化”形象或另有他指
《聊斋志异》中张道一形象被丑化，早有学者进行了探讨。俞阅作《〈聊斋志异〉中“张道一”人物原型再考》（《文教资料》2015年第29期）一文认为，蒲松龄张冠李戴，将康熙年间与僚属共同侵吞国帑的安徽布政使、辽阳人张四教误为莱芜张四教（张道一），加以鞭挞。
但这种观点经不起推敲。一则，张道一“以文雄齐鲁间”，与蒲松龄所居之地相去不远，且两人多有交集，不可能将两个“张四教”混淆；二则，《聊斋》二文中刘洞九、张虚一皆确有其人，与张道一关系也确然无误，说明蒲氏对张极为了解；再则，其墓志铭中有张道一“友人李生为仇家所陷，系淄川狱，先生为营救几并陷，宵遁乃免，卒多方以出李于狱”的记载，张道一亲赴淄川救友出狱，关注官场的蒲松龄对于发生于家门口的事件不可能不了解。
《钦定八旗通志》中载，辽阳人张四教借康熙南巡之机，“以库银私给各官，阿山开释其罪，又不确究各官以何事支用。”欺瞒行为被康熙识破，予以严惩。据福建省文史馆馆员王枝忠研究，《聊斋志异》大约成书于作者60岁（1700年）之后（《齐鲁学刊》1987年第5期），此时张道一已经去世，他借用故去的张四教之名讥讽贪婪无德、侵吞国帑的活着的张四教，可能才是作者的真实意图，也正应了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的蒲松龄的笔下深意。
