在如今,王阳明心学的精髓和现实意义是什么
心无旁物,知行合一。
在现在这个社会做到很难,主要是人们过于眼前利益,一个人能坚持自己的操守,不忘初心是很难的事情,会被周围的人看做是另类,会被侮辱,嘲笑,难免会波及内心,大部分人会着急,生气,很多会根据环境的变化而随波逐流,有的很可能会对原来的作法,想法产生怀疑,这样就不能守住初心了,不但外部环境这样,就是家人也不可能支持,别人改变能够给家人和亲人带来物质的享受,而自己因为坚持不能得到物质上的既得利益,而放弃一些基本的道德,是难免的。
这样会产生一些错误的观点,毕竟王阳明这样的思想家是在保证有物质基础,有政治基础上才产生自己思想的。
我认为当自己在做人,做事没有达到一定高度的情况下,只要默默坚持自己的选择和观点就行,毕竟我们没有那么大的影响力,没有能改变别人基础的能量,就要先做好事,让自己的实力足够强大时再践行自己的思想。一个没有物质基础的人谈自己的思想是没有说服力的。就好像现在流行的一句话:“当你成功了,放屁都是真理。当你没成功时,真理都是屁话。”
最能代表王阳明心学的一句话是什么
最能代表王阳明心学的一句话就是在“龙场顿悟”之后,所说的一句话,“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”王阳明这句话就是他“立言”的基点,就是因为有了这个基点,所以也就成为他“立言”的誓言,而且他也做到了一个真正的“圣人”。
“龙场顿悟”是王阳明研究《心学》学术的转折点。大悟了格物致知之旨与五经相印证,并很吻合。于是他下写了《五经臆说》“求理于吾心”。否定了朱子格物以穷理的认识论。从而奠定了他自己的“心学”基点,也是他“立言”的基点。
“龙场顿悟”使得王阳明的心学思想有了一个大飞跃。首先是大悟格物致知之旨,提出了知行合一之说。并发明了自己的《大学》宗旨:
“大学之要,诚意而已矣。诚意之功,格物而已矣。”“去其心之不正以全其本体之正”。
教导学者诚意息虑,默坐澄心。以达到知行合一的效果。
王阳明就是因为有了自己“立言”基点,才使得他的人生事业走向了历史的颠峰。在平定宁王之乱后更是有着广泛的致良知之教。
“致知者,诚意之本,格物者,致知之实。”,“不本于致知,而徒以格物诚意者,谓之妄。”
从这一段王阳明心学说教的言语中便知,他已成为了一个狂人圣。主张要成圣,首先就要成为狂者,然后才能悟道而人圣。所以他成功立言“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也!”这句话也是成了他的心学代表!
最后,王阳明成为《心学》讲学书院圣人,并已狂圣人作诗一首狂诗,于以告知学生们:
肯信良知原不昧,从他外物岂能撄?
老夫今夜狂歌发,化作钧天满太清。
读懂王阳明心学需要了解什么以及怎么解读
是知行合一这个没错,只是通常对知行的解释与合一的解释是不到位的,甚至是错的。知行合一的正果是心想事成,达成正果的不会出来张扬,总是连门儿都找不到的主儿再解读阳明。
其实,阳明本人也只是顿悟了一下而已。