赶毛杉树
赶毛杉树是布依族传统的民俗节日，每年逢农历三月初三以后的第一个蛇场天，将在安龙县德卧镇田坝布依村如期举行，祭祀、对歌，历时三天。
届时，黔西南州各县、广西北壮地区、云南东部等各族青年都各自相互邀约来此地“赶毛杉树”，对歌寻找心仪的恋人。田坝布依族村，约3平方公里。东距安龙县城23公里，西离黔西南州州府所在地兴义市37公里，南以美丽的南盘江为界，与广西隆林县隔江相望，北行15公里相接324国道。属贵州高原向广西丘陵过渡的斜坡地带，地势平坦，土地肥沃，雨水丰盈，依山水而建的寨子杉木古槐成荫，沟溪阡陌纵横，盛产水稻，是典型的山间盆地——坝子。
历史渊源
布依族是南北盘江流域的土著民族，居住地大多是坝子，水源好，土地肥沃，据《贵州民间故事集成·安龙卷》记载，东汉末年，一外来部落意欲攻占龙广四十八（布依）寨（包括毛杉树村），当时驻守广西的汉将岑彭、马武率兵与布依人民一同抗击来敌，战斗中不幸牺牲，时为农历三月初三蛇场天。人们把这两位英雄埋葬在毛杉树村腊纳寨与者棉寨之间的土丘上，为他们立碑，修建祠堂，并把农历三月初三后第一个蛇场天定为纪念的日子。之后每年时值纪念的日子，远近闻名的人们都到这里来祭奠，参加的年轻人就借机在寨子杉树林中对歌“浪哨”（谈恋爱）。在历史的演进中，现田坝村布依族人民已把二位英雄供为寨神，每年举行一次隆重的祭祀活动，从农历三月初三后第一个蛇场天开始，历时三天，但祭祀活动已经不是大家关注的主要内容，而到田坝“赶毛杉树”对歌才是远近闻名的，即已演变成布依族传统的音乐民俗节日了。
祭奠寨神——岑彭、马武二位汉族英雄。祭祀前插“路标”，按“领生”——“回熟”——寨民会餐进行，祭祀时不准说话，不准穿白色衣服，有身孕的人不能参与，家家食黄色糯米饭。青年男女对歌“浪哨”。寨中男女老幼热情好客，煮黄色糯米饭招待外来对歌的青年朋友。晚上，青年男女在寨上人家对歌，根据不同的时代、不同的地点与不同的人对歌，即兴创作歌词，曲调不变。并按照恋爱感情发展的顺序 (即：相识——相恋——相思——苦情———逃婚——分别) 进行对唱。如有相中的，第二天男女会单独约会，互赠礼品。同是一个歌词，由于地域、方言、生活习俗、个人习惯等差异，调子在旋律、拖腔上有所变异，形成人们常说的：安龙调、册亨调、贞丰调、兴义调等。
田坝村布依族“赶毛杉树”时祭奠的英雄，视为寨神，对之崇拜、敬仰。青年男女通过“赶毛杉树”，对唱山歌“浪哨”，缔结美满婚姻，或在节庆活动中开展各种民间文化活动，活跃了村寨间的文化生活，对传承和发展民族民间文化遗产有着积极的意义。
“赶毛杉树”在上世纪七八十年代影响很大，1985、1986 两年来参加“赶毛杉树” 的人多达四、五万人，整个田坝村人山人海，成了歌的海洋。上世纪九十年代初起，随着现代经济文化的发展进入了一个新的时期，大批的农村青年外出打工，谈恋爱找对象已不再以唱山歌作为主要沟通方式。时至今日，田坝村布依族每年农历三月初三后第一个蛇场天仍“赶毛杉树”，祭祀和对歌活动的形式都已发生很大的变化。如：参与的人大多是当地村民，外来的人很少，只有几十个，且年龄大多在三十五岁以上，即使对歌， 大家只是聚在某家，人数也大为减少，昔日辉煌的布依族传统民俗节日——赶毛杉树， 现已日渐濒危。
2005年列入第一批省级非物质文化遗产名录。
