近期，
东南学术杂志社郑珊珊博士
著作《闽海风雅》出版，
书中最后一篇以
《内怀心湖 聆听安静》为题，
介绍了她眼中的大金湖。
郑珊珊：文学博士，东南学术杂志社副总编辑、副编审。主要研究方向为中国古代诗文，曾主持省社科规划项目三项，在《清华大学学报》《福建论坛》等学术期刊发表论文三十余篇，出版专著《明清福建家族文学研究——以侯官许氏为中心》（2016），文集《闽海风雅——艺文杂谈与日常随笔》（2022），另在《中国社会科学报》《中华读书报》等报刊发表评论、散文若干篇，点校古籍一部。
全文如下
安静，是湖的哲学品格。在福建泰宁的大金湖畔，我深深感受到了这一点。
大金湖本来并不大，它原是闽江支流金溪中游的一段。1980年，此地修建水电站，电站大坝蓄水后形成了一个南北长、东西窄、形如新月的人工湖，名为大金湖。湖上烟波浩渺，湖畔丹峰竞秀，附近的曲水、奇峰、异石、飞瀑、深穴、峡谷……构成了连绵奇丽的碧水丹山风光。
展开全文
自然界的佳山水总能使人轻松愉快。虽然我俗务缠身，只是从大金湖畔匆匆路过，但就是路过的惊鸿一瞥，也不由得令我有“山作青螺黛，水如碧玉簪”之叹。此地山清水秀，颇有桂林漓江的风致，但其水量和水质，又胜过漓江。在湖畔稍稍驻足，眺望平阔而澄澈的碧湖，倍感心旷神怡。此情此景，让我想起梭罗《瓦尔登湖》的描述：“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出他自己天性的深浅。湖所产生的湖边的树林，是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。”
在美国工业文明蓬勃兴起的19世纪，梭罗隐居在瓦尔登湖边，自己动手盖了一座木屋，独居了两年多，远离尘嚣，自耕自食，让生活返璞归真。他这样与时代“背道而驰”，是为了批判人对自然的破坏和物质主义对人的侵蚀。在别人看来艰苦、孤寂的时光，却让他愉快地说出：“我是富有的，虽然这话与金钱无关，我却富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。”优美而沉静的瓦尔登湖验证了梭罗的自然主义，也启示人们重新审视自己的物质生活。
在当代，优美而恬静的湖景可以成为精神内耗的最佳疗愈师。此次仓促的行程中，我有缘走访了湖畔一家静心文化研究所。研究所由一座烂尾楼改造而成，在周边茂林修竹掩映下，颇有些与世隔绝。建筑风格古拙简约，但窗外是大金湖美不胜收的风光。在窗边小坐，就是一种静美的享受，足以平息一切尘念。
所谓的“静心文化”，其实并无多少特别内容，它融合了禅修、心灵瑜伽和儒道修身养性等理念，帮助人们在浮躁紧张的社会生活中缓解压力、放松心情。近年来，这类休养方式颇为风靡。为了倡导静心文化，研究所提出了一套生活哲学，大部分和近年流行的一些心灵鸡汤差不多。如果是平时听到这些，我可能会一笑了之。但面对着平静的大金湖，听到工作人员提出“聆听安静”时，我不禁有些悠然心会。尘世的喧嚣令人耳迷目眩，我们常常忘了安静的珍贵，难免受到俗世名利的牵绊，而迷失自我。聆听安静，就是不被外部环境所干扰，放下世俗的功利心和贪欲，单纯地聆听自我生命内在的安静，内心也会变得简单。正如梭罗在瓦尔登湖畔写下的那样：“一个人，只要满足了基本生活所需，不再戚戚于声名，不再汲汲于富贵，便可以更从容、更充实地享受人生。”大金湖，似乎也具有这种使人从容淡定的静气。
在这个研究所里，我们还体验了十分钟的静坐。时值盛夏，当天气温高达39度，在没有风扇和空调的室内静坐，我原以为是不可能完成的任务。然而，随着舒缓的音乐流淌和轻柔的话语引导，我竟然忘记了高温，真的排除了杂念。身上仍慢慢地流着汗，可心里并没有燥热之感。闭目之时，反而更能清晰地感受到微风轻拂，益发觉得心平气和。周遭的一切仿佛都是安静的，湖水无声，青山不语，就连林间千转不穷的蝉鸣，也成了令人静心凝神的白噪音。十分钟过去，我为自己而惊讶——原来聆听安静可以这么容易地做到。
在快节奏的现代生活中，我们日常的生活太嘈杂、太拥挤，总是被“内卷”裹挟，焦虑、浮躁已成常态，无法放慢工作节奏和生活步调。可在这静谧的湖山之中，我居然真的暂时抖落俗虑，忘掉酷热的天气和紧张的行程，感受到一种悠然的静趣。正如朱光潜在《谈静》中说的那样：“在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。”
苏轼曾道：“人间有味是清欢。”在大金湖畔开启“静音模式”后，我对这句词有了更深的共鸣。尘世的纷扰古今皆然，苏轼也不免觉得身婴世网。不愿纠结于“蜗角虚名，蝇头微利”的他，在西湖边写下“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲”。比苏轼年长70岁的林逋则决然地选择了避世，在西湖边的孤山中离群索居。北宋初年的西湖尚还清旷、宁静，为他的诗注入一股高逸和澹然：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”“千里白云随野步，一湖明月上秋衣。”这样超尘拔俗的诗句，正融进了西湖带给诗人的清欢与静趣。
钱锺书说过：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”心上没有挂碍，才能在世俗潮流中保持独立和宁静，自我才能饱满。我想，钱锺书说的“心上没有挂碍”，也是钱穆说的“虚静”：“所谓虚静，并不要他心上空无所有，只是松弛，不紧张，无组织，平铺地觉醒，把全个心态敞开，开着门，开着窗，让他八面玲珑，时时通风，处处透气，外面的一切随时随地可以感受，内面的一切随时随地可以松动，全局机灵没有压抑，没有向往，这时是常惺惺，是敬，也是活泼天机。如是的人，全个心态融和。譬如一杯清水，没有一些渣滓，不在自己心里筑围墙。”钱穆在谈论“虚静”的时候，正徜徉在无锡的太湖边，“于湖山胜境，游神淡泊，自求宁静”。想必是“一碧三万顷”的太湖激发了他对中西文化进行比较和思索，写下《湖上闲思录》，展现了他如湖一般深邃的思考。
无论是瓦尔登湖、西湖、太湖还是大金湖，当然会有淫雨霏霏、阴风怒号的时候。可人们想起湖来的第一印象，总是波澜不惊、表里澄澈的。奔涌的江河会引发先哲“逝者如斯夫”的流光无情的慨叹，壮阔的海洋会令人望洋兴叹、自觉渺小，而“湖上一回首，青山卷白云”的宁静、悠远和清空，则是静水流深的湖所特有的审美旨趣。
我当然无法与那些名湖边上的著名哲人学者相比，但在大金湖畔聆听安静，也引发了我无穷的遐想。湖山的幽静，反衬了都市里摩天大楼、车水马龙的喧嘈、紧张与浮躁。我们所孜孜以求的世俗的成功，常常让人忙碌得无暇思考生活的意义，让人精神内耗甚至迷失自我。这是因为，世俗的成功往往是物质的富裕和周围的掌声，都是支撑在别人的看法和外界的认可上的，是无常的。人必须有内在的支撑，才能获得真正的力量和自由，才能拥有饱满的自我。
《水墨丹青峰峦秀》江长生
大金湖给了我美的享受和深刻的启悟。可惜的是，我仍行色匆匆地离开了，不知何时能再来这里聆听安静。或许，每个人心中都应该有一个湖，可以时时涤荡我们被尘俗染污的心灵，涵养一种静气，保全真正的自我。
来源：中国社会科学网-中国社会科学报（作者：东南学术杂志社郑珊珊博士）
