少昊（公元前2598-2525年），华夏部落联盟的首领。相传少昊是黄帝之子，古代西河部落的后裔，华夏部落联盟的首领。他也是东夷部落的首领。中国五位皇帝之一，华夏嬴姓和秦、徐、黄、姜、李等数百个姓氏的始祖。
少昊，昊又名“皞”、“昊”、“昊”，又称青阳家族、金天家族、琼桑家族、云阳家族，或朱玄。相传少昊，姓姬，名姬（又名质），是黄帝之子。琼桑（今山东曲阜北）人，建都曲阜。相传他能继承太昊之德，故称少昊或小昊。他曾以鸟为官名，并有掌管手工业和农业的官员。活动于晋西南，善治水、耕种。
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少昊在位期间，因修炼太昊之法，被称为少昊。设工政、农政，分别经营手工业和农业，发展生产。同时，也是“正量”，即建立量度标准、观察天象、制定历法、发明乐器、谱曲、以鸟令官（其实就是用不同的鸟作为每个少昊部落的图腾）。少昊的图腾可能是燕子（胜）。同时，他也与炎黄集团建立了密切的沟通关系。例如，他收养了黄帝的孙子颛顼接任了东夷部落联盟的首领之位。《春秋命历序》说少昊传到8代，500年，《易纬稽览图》说是400年。后期，青阳一族势力强大，苦尽甘来，留下了一个美貌女子。庆阳王大喜，营营不治，大臣争权，远近不听，国分为八(《逸周书·史记解》)。周朝时，雄英氏，许、群书、赵、秦诸侯，多为其后裔。
少昊原本的王国在山东省东部黄海之滨的日照地区。少昊家族是史前东夷人的一个重要分支。考古发现的陶器铭文和墓葬证明，少昊家族不仅存在于大文一、二文化时期，而且一直延续到龙山文化时期。在此期间，它经历了不断迁徙和发展的过程。其中，大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，大汶口末期迁至五莲丹徒一带，龙山期早中期迁至到日照药王城、凉城等地，在沿海地区形成超大规模。龙山中期末，迁至临朐西诸峰一带，龙山晚期又迁至曲阜一带。少昊一族的迁徙过程，是一个文明水平不断发展和提升的过程，经历了从古国到方国的社会转型。龙山文化末期，少昊氏族日渐式微，取而代之的是新崛起的东夷高焘和伯夷政权实体。
上古人物华夏部落联盟盟主少昊"/>
东夷是中国东海岸的一个古老部落，少昊一族就是其中之一。他们崇拜鸟类作为他们的图腾。这是学术界通过50多年前的枸杞文献记载达成的共识。随着考古资料的增多，学界逐渐形成了海岱地区史前文化属于东夷少昊和太昊文化的共识。
后来，随着史前陶器铭文等新资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东、皖北地区的大汶口文化属于太昊氏遗存，而分布于鲁南、鲁北的大汶口文化属于太昊氏遗存。地区少了郝氏的遗迹。这些实证研究大大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但与此同时，另一个问题出现了。海岱地区史前社会的鼎盛时期其实是龙山文化。如果认为少昊家族只存在于大汶口文化时期，那么就必须对其与龙山文化的关系给出一个合理的解释，否则就会与大量文献记载的少昊家族最为兴盛相矛盾。东夷族支系。因此，有必要结合考古发现和文献记载，探究少昊家族在史前尤其是龙山时期的发展演变，有助于我们准确评价少昊家族在早期文明进程中的历史。海岱地区现状。
古书记载
《山海经大荒东经》载：“东海外大沟，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴色。有干山者，长干源，干水流出。”
《山海经大荒南经》写道：“东南海外，甘水间，有羲和国。晋人郭璞在为《山海经》《干源》注解中说：“水积则成渊”。国中有一女子，名羲和，居于甘源邑日（原作日余，据宋本改）。帝君之妻羲和，十日生。”经文《东南海之外》，北堂抄本149句引文，无南字，无南字。《大荒南经》疑为“有甘山甘水流甘渊生”经下。此经甘源实为大荒之南西河浴日甘源，而其地在塘沽扶桑。海外东经曰：“塘沽有芙蓉，十日沐浴。”《世子》（孙星衍编）云：“少昊金天氏居琼桑，五彩日照相照琼桑。”就是这个意思。
