壹
由于种种原因，我们并不能做到时时研习我们道教的经典，但我非常感恩，因为我在偶然的缘分下，接触并学习到了《文昌帝君阴骘文》。那简洁脍炙人口的文字，直截了当的阐明了我们道教“正直行化，礼物利人”这样一种一种劝善的思想。读了这篇文章，让我自己内心空明寂静，能够让人真正懂得诸恶莫作，诸善奉行的道理。作为在社会忠的一份子，仅仅明悟了道理，那是远远不够的，还需要把这种道理实践到生活之中，因此我想到了要学会舍弃。只有懂得舍弃，能牺牲自我利益的人，才能够正直无私的行善，帮助别人，从而达到“利物利人”的状态。而且这不光是我们修行积善的一种方式，还能使我们磨炼心性，明悟人生。
“舍弃”是付出、是谦让、是投入，也是放弃。道教行于世，就是为了把好的为人处事，甚至是治国安邦的道理，以言传身教的方式去教化给世人。千百年来，我们道教徒一直默默弘扬着道祖所创的种种理论，践行着理论中所提倡的种种精神，以自身的行动教化着诸躲信众，这是一种无私的奉献。但我们对此却乐此不疲，因为正是这样的奉献精神，使得道教徒能够受人信任与尊重，也使得我们道教能够发展至今。
而我们也很乐意在我们的努力下，能够看到人们越来越善良，社会越来越和谐。我所在的“悟真道院”位于苏州市相城区，主殿供奉的是东晋时期的著名画家顾恺之，他曾任参军，散骑常侍等职。相传东晋义熙年间，吴中大地遭受百年未遇的大旱，领兵路过的顾恺之心生恻隐，便以军粮救助饥民，结果给奸佞谗言所害，官职被贬。四乡八邻的老百姓在得知消息后，为了感谢并纪念他，用茅草搭建了一座“将军庙”，这就是我们“悟真道院”的前身。
或许顾恺之先生想过自己的画能存世多久这样的问题，但绝对想不到正因为当年他“舍”自己安危于不顾，救百姓于水火的这件事情，会让他在苏州受人供奉至今乃至将来更久远的年代。而他这种舍己为人的事迹，也将随着我们道观的存在而受香客信众的铭记。
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贰
我们道家认为“舍”就是无为，“得”就是有为，所谓“无为而无不为”，以无为的方式得到有为的结果。《道德经》讲：“功成而弗居，夫唯弗居，是以为不去。”把事情做好后，不愿去占有这份荣誉，而这份荣誉却始终是他的。我们唯善也一样，不能够以“得”为目的，要真心实意的，顺应自然之道的去为善，而人家回馈给你的，那才是“恒得”。
大家都知道，吕祖纯阳子是受汉钟离祖师点化而得道成仙的，遥想当年，钟离祖师传授仙法给纯阳子，这仙法能点铁成金，可以济世。吕纯阳却问道：“以后还会还原变成铁吗？”钟离祖师说：“五百年后，当恢复本质。”吕纯阳说：“那就害了五百年以后的那个人了。我不愿学这样的法术。”钟离祖师心中暗喜，说：“修仙要积三千功行，你这一句话，三千的功行已经完成了。”吕祖备万世之患而止一世之宝，本来是可以学得仙法，却为了不遗害后人而舍弃了这个机会。
这看似无为的善举，却使得吕祖功德加身，自然升仙。我们修善积福也是这样，功德加身，谁也抢不走，神明护佑，福及子孙。当然这前提是你发自内心的为善，不因为“得”而去行伪善。
在社会忠，我们大多数时候都遵循着“人往高处走，水往低处流”的人生哲学。人生总是向上的，这是人们的认识，也是人生的理念，更是众生的普遍心理。其实这句话不光是说“人要往高处走”，它还提醒了人们，做人也要学水的处世哲学。道祖讲：“上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶，故几于道。”就是说水善于滋养万物，却不与万物争利，甘于将自己放于低洼之地，这是最接近于“大道”的德行。
叁
正因为水总是顺势而下，弃自己的利益，不与万物争一时一地的高低，面对一切阻挡，水，或包容你，或舍弃前行而改道，所以它得到了成功，会成了汹涌的大海，成为了这世上最广阔的存在。真正聪明的人放低自己的地位，舍弃自己的高傲。处事中，占理的时候都会很谦虚的低下头，弯下腰，不好意思的笑一笑，这是人生立身世不可缺少的风度和修养。能善用“舍弃”，才能成就人生更远大的目标。
日月交替，寒暑变迁。从古至今，“舍”这种精神却从未消失，因为它充斥在生活的方方面面。有时候，“舍弃”是种美德，就像年轻人给老人让座；有时候，“舍弃”是种爱，如父母总是把最好的留给孩子而不是自己喜欢；其实“舍弃”更是一种人生智慧。有一位老道长，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。有一天，他嘱咐弟子每人去南山打一些柴回来。
弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返的弟子们都有些垂头丧气，惟独一个小道士能与师傅坦然相对。师傅问其何故，小道士从怀中掏出一个小苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上惟一的一个苹果摘了来。后来，这个小道士成了师傅的衣钵传人。
很多人只盯着奔腾的河水发愁，却看不到河边的苹果树，而小道士却在明知达不到目的的时能够依旧保持清醒，舍而求其次，得到了一个结果。在人生旅中有走不完的路，也有过不了的河，放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。
肆
舍弃是自然界的规律，是一种成长方式，能让我们正确地审视自己；舍弃，是一种胸怀，更是一种升华；舍弃是一种选择，不是所有舍弃都会让你成功。舍弃该舍去的，你就是智者，舍弃不该舍去的，你就是愚夫。
有人舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智，净化心灵的永恒财富。也有人则抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，抛弃人性的真善美，奸诈一生换来千夫所指。我们就是要学会正确的舍弃，它应该有“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”的慈悲之心，有道祖所说的：“少私寡欲”，“无为不争”之品格，还应该有“善者吾善之，不善者吾亦善之。”的博大胸怀。
我们学会舍弃，不要仅仅拘泥于自己，还要正直行化，教导，感化他人，使人们能够创造一个“我为人人，人人为我”这样周而复始的和谐社会。
人生如白驹过隙，忽然而已。在如此短暂的人生中什么是最重要的呢？很多人在人生的迷城中转来转去，甚至疲惫至死。学会“舍弃”，往往能驱走人生地图上的迷雾。也只有像《阴骘文》中所说：“行时时之方便，作种种之阴功”，“利物利人，修善修福”，从而抛弃种种包袱，找到真正的快乐。希望我这样浅显的诉说，能起到抛砖引玉的作用，使你能够体悟“舍弃”的真谛，也愿你能够“永无恶曜加临，常有吉神拥护”！
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