峭壁千龛：发现巴蜀大地上的石窟艺术丨活动报名
《中国国家地理》杂志曾多次报道巴蜀石窟，从大足石刻、安岳石窟到隐秘田野间的隋唐遗珠。这一次，“中国国家地理科学考察”将带你寻访散落在巴蜀大地上的石窟艺术，一览山野石窟背后的繁华巴蜀。
寻访安岳石刻
图片来源/《中国国家地理》2009年第11期
展开全文
大足石刻——中国南方最大的石窟群
图片来源/《中国国家地理》2011年第8期
石窟文管员——巴蜀大地的国宝守护者
图片来源/《中国国家地理》2019年第9期
供养人——巴蜀石窟的缔造者
图片来源/《中国国家地理》2020年第11期
山野遗珠——大量隋唐巴蜀石窟散落田野
图片来源/《中国国家地理》2021年第5期
本次活动随队专家袁蓉荪老师历时十余年，足迹几乎踏遍中国大江南北，倾其全力寻觅石窟，拍摄了数以万计的石窟艺术照片，给人以独具特色的审美享受。上述专题报道都源自袁蓉荪老师的实地采访与拍摄。
从印度孔雀王朝开始，佛教传播的洪流便分别向南北两个方向蔓延。南传佛教主要影响了缅甸、泰国、柬埔寨、斯里兰卡等地。北传佛教又分为两支，一支从印度抵达西域，在汉朝时传入中国，称为汉传佛教。另外一支则主要在西藏地区传播，称为 藏传佛教。而从西域到达河西走廊，再由河西走廊传入中原的佛教传播又称为 佛教的东传。这条与古代丝绸之路相融合的佛教传播之路，浸染了民族文化的色彩，完成了佛教中国化的过程。这条传播线路上的众多石窟，不仅是佛教史上的奇葩，更是世界文化的瑰宝。一座座屹立千年的石窟，构筑了佛教传播的路标。
说到石窟，世人无不赞叹莫高窟之瑰丽，龙门石窟之雄壮，云冈石窟之鬼斧。然而这绝世风华的背后，是西域的几代财帛，是北魏皇室的几世庇佑，更是地方数年盐税的支撑。集天下英华于一域，必然耗资不菲。直到石窟沿着蜀道进入巴蜀，画风忽转，帝王将相的巍峨堂皇，变成了百姓的虔诚低诵。
川北巴中石窟
川西邛崃石窟
位于毗卢洞的观音经变窟水月观音像是安岳石刻的代表作之一，刻于宋代。不少人认为这尊观音像是依据安岳民间女子的面容刻的，并且姿态随意，袒胸露怀，故有人称之为风流观音。这个题材出自《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，由于该石刻浮雕有观音救八难图，故称观音经变。
这三尊佛像是华严三圣，正中为毗卢遮那佛，两边为文殊菩萨、普贤菩萨，身后为千佛。
通常认为，石窟艺术沿着 金牛道、米仓道进入四川，早期龛窟往往出现在蜀道沿途的广元市、巴中市等地，但诸如蒲江县漏米寺、彭州市灵石村等石窟的发现，暗示着石窟艺术传入巴蜀的范围，远远比人们想象的更为宽广。
巴蜀石窟分布图
人们很难想象巴蜀大地上石窟数量之多。根据2020年国家文物局组织的全国石窟寺专项调查，全国共有石窟寺2155处，摩崖造像3831处，共计5986处石窟造像文物。 其中四川和重庆共有2850处，接近全国数量的一半，四川省共2134处，数量位居全国第一，两处世界文化遗产乐山大佛和大足石刻更是远近闻名。石窟造像汉代由印度传入中国，其中一条主要线路是沿着丝绸之路到达河西走廊，再由河西走廊传入中原。从北魏至明清以来的1000多年，巴蜀石窟造像的历史链条清晰， 既与北方石窟一脉相承，又形成独具一格的世俗化和生活化的石刻艺术，是吸收融合外来文化的典范。
随队专家
袁蓉荪
《中国国家地理》签约摄影师，中国摄影家协会会员，四川省美术家协会会员，成都市摄影艺术家协会副主席，四川省文旅厅四川文化专家库专家。倾注了十数年时光，寻觅拍摄石窟造像，用影像记录华夏大地上几乎所有的古代佛窟。出版有《佛窟中国》《空山-静寂中的巴蜀佛窟》《空谷妙相-时光里的中国佛窟》《巴蜀石窟-藏在乡野的中华文明》等图书画册。
活动亮点
01
安岳石窟——中国石刻之乡
四川省资阳市安岳县，全县 69 个乡镇无一没有石窟，如果将境内的佛像首尾相连，足足有 5 公里长。这些石窟的开凿年代从五代、唐宋延续至明清，甚至现在还在开凿，是鲜见的继续生长着的石窟群落。
安岳石刻群位置图
观音堂内的观音（左）、大势至菩萨（右）立像，系北宋时期所造，持续千载的风蚀作用，像是将流年刻入了肌骨，美得别具一格。
这是唐代规模最大的释迦牟尼涅槃造像，卧佛全长 23 米，头东脚西，左胁而卧，改变了佛经中关于释迦牟尼“北首右胁卧，枕手累双足”的描述，估计是施工工匠根据地势而改变的形象，在国内很少见。
扼守成渝古道要冲的安岳，是个面积只有六分之一个北京大小的小县，却拥有数万余尊大小造像（含圆雕石刻）。无论是石窟总量、分布密度，还是造像技艺、文物价值，都堪称全国之最。与其它石窟最直接的不同在于，安岳石窟并不是一座石窟，而是一个包括了207处石窟寺在内的石窟群，仅全国重点文物保护单位，就有卧佛院、千佛寨、圆觉洞、华严洞等八处。或倚崖取势，大窟大像雄伟壮观；或因地制宜，小龛小像密如蜂房。全县32个乡镇之中皆有分布，不说随处可见，也算得上是星罗棋布了，安岳石窟就是这样一个散落在荒郊、乡野的佛国。
华严洞辨音菩萨和普觉菩萨
华严洞的大洞石窟造像依据《华严经》内容而刻，正壁主佛毗卢佛，头冠中刻有柳本尊坐像，左右为文殊和普贤，两边各有五菩萨。五五相加为十佛，表示大乘菩萨十地 。整个洞窟的艺术价值很高。
这是毗卢洞第 18 窟千佛洞的 300 余位捐资建造的功德主中的一部分。他们的形象千人千面，神态各异，甚至还有怀抱小孩的妇女形象。
纵观全国，由统治阶层出资建造的官营石窟，一般选址在政治经济中心城市或交通要道的附近，其背后往往是国家层面的宏大叙事。僧营石窟则仰赖寺庙经济水平和当地的信仰风气，有时也会和官营结合。而民营的安岳石窟就不同了，它的背后没有王侯将相与朝代更迭，只有一些本地的“富户”和工匠。这里充满了蓬勃的生命力，洋溢着“市民”阶层对于美的追求和表达，亲切温暖，活泼生动。哪怕是严肃的涅槃像，也流露出些许“随意”。除了这些历史文化因素，我们还将考察安岳当地天然外露的红砂岩、泥岩，了解地质条件为安岳“中国石刻之乡”打下的坚实基础。
千佛寨西方三圣造像，开凿于唐，改修于宋，窟中“天宝”为唐玄宗年号 ；宋人将窟加深，在正壁上重新开凿“西方三圣”，中像阿弥陀佛，高 4.8 米，额部宽广，高鼻深目，下颚宽大突出。
中国飞天的形象多见于绘画之中，安岳石刻艺人大胆地将飞天用在了石刻中，并且把飞天的飘逸灵动表现得淋漓尽致，石窟中的佛像也有了“天衣飞扬、满壁风动”的意蕴。
02
大足石刻——中国南方最大的石窟群
大足石刻是中国南方最大的石窟群，也是南方唯一名列世界文化遗产名录的石窟。重庆市大足县境内分布着75个石窟群，全县24个乡镇无一没有石窟分布，总数有5万尊之巨。石窟的年代，从初唐、中晚唐、五代一直延续至两宋、明清，又以宋代最为恢宏。
释迦涅槃图
这尊造像名叫“卧佛”，塑造的是释迦牟尼佛灭度涅槃时，他的弟子与眷属前来送行的场景。有意思的是，这尊卧佛并不完整，右肩隐入地表之下，双脚隐于岩体之中，给人意犹未尽之感。
毗卢道场石窟造像
宝顶山毗卢道场是密宗主尊毗卢遮那佛设坛讲经说法之处，石窟的中心刻了一座六角五面攒尖飞檐双层亭，正中便是毗卢遮那佛。
中国北方的石窟，从外部看起来只是一个个洞口，内部却别有洞天，既有造像、壁画，又是僧侣修行的密所，朝拜者通过昏暗的甬道，一步步接近石窟深处的佛像；相反，大足石刻多是浅龛，源于古印度的兼有修行与礼佛功能的石窟寺已经退化，佛像不再藏于幽暗的洞窟中，而是直面芸芸众生。更多的细节则彰显着大足石刻的与众不同，大足石刻早已不是敦煌、云冈石窟中常见的异域面孔，而是地道中国人的模样。佛像的衣饰褶皱很多，显得厚实，不再像唐代佛像的服装薄若蝉纱。
警醒世人的地狱经变造像
这尊石窟造像几乎布满了整个山崖，高度直达崖顶，全长13.8米，高19.4米，规模巨大。
石门山三皇洞石窟造像局部
三皇洞是一龛道教造像窟，三皇，就是中国上古的天皇、地皇、人皇。三皇洞中有道教的二十八天人与六尊，上层为二十八天人局部，下层为六尊局部。
西方三圣与十圣观音窟
画面中，从左至右分别为数珠手观音、如意轮观音、莲花手观音、宝镜手观音。
不空羂索观音也称不空王观世音菩萨，是观世音菩萨的众多化身之一，其造像在密宗流行地区较为常见。
大足石刻展示着中国宋代石窟之美，也把中国石窟艺术往后延续了400年左右。
03
山野石窟背后的繁华巴蜀
四川石窟数目众多、分布广泛，一个县中的石窟点动辄几十处。之所以形成这样的局面，也许是因为四川盆地缺少成片的崖面，但小丘与落石星罗棋布，处处皆可造像，且小型佛寺流行，使得石窟不再局限于皇家寺院中，满足了百姓开凿石窟的需求。
潼南千佛崖
黑水县徐古摩崖造像
茂县点将台石窟
在整个巴中地区，摩岩造像石窟分布广泛，其中龙门山石窟在四川石窟中具有重要的地位。
盛唐之后，巴蜀之地俨然佛国。这是巴蜀石窟生命力最旺盛的时期，也是分布最广、影响力最大的时期，几乎在四川、重庆每个区县都有分布。隋唐巴蜀石窟所在的位置，不是寺院之中，香火缭绕；就是在古道沿途，地当通衢。在建寺之后的历史长河中，伴随着行政中心的改变与古道的变迁，寺院败落，古道废弃，石窟的环境也随之发生变化，千百年后，繁华之地变作山野。从某种程度而言，山野中的隋唐石窟，背后隐藏着一幅繁华的隋唐巴蜀地图。在随队专家的讲述中， 我们将在欣赏石窟艺术的同时，回溯盛唐时期繁华的巴蜀大地。
04
供养人与守护者
今天人们说起佛教造像与石窟寺，总是从艺术的角度去欣赏与品评，惊叹于其内容之丰富、题材之多样外，还会赞美工匠们的技艺、设计者的智慧。很少有人想起，石窟寺开凿与佛教造像从来都不是以美术创作为目的，它们不是为了观赏而制作，更不是为了展示技艺， 它们是功能性的作品，承载着人们的信仰与愿望。
四川省巴中市水宁寺唐代石刻
重庆市大足区石门山
出钱开窟或造像的人叫功德主，也称石窟供养人，开凿洞窟与雕造佛像的工匠听供养人的，供养人的愿望决定雕造内容，供养人出钱财的多少决定洞窟或者造像的大小体量。巴蜀大地的山间河谷雕满了大大小小的佛龛，它们是千百年来，生活在这里或者因故来往于这里的人们心愿的表述。俗话说，人上一百形形色色，从汉代乐山麻浩崖墓上的佛像开始，到今天，巴山蜀水间有数不清的佛龛，数不清的佛像，也有数不清的供养人的心愿与故事。
石窟文管工作人员
资金、人才、技术等方面的问题，几乎是各地历史文化遗产保护工作普遍遇到的难题。经费短缺使不少文物的管理、维修不能落实到位，有的石窟只能任其自然风化。我们将探访石窟文管员，了解石窟背后一群执著守护者的故事，在追溯过去石窟供养人故事的同时，也了解现今巴蜀石窟守护者所面临的困境。
古老的文化遗产是宝贵的文化资源，保护好历史文化遗产，就是对自己文明最深刻的爱。我们将在随队专家带领下实地考察调研我国石窟、石刻艺术保护现状，了解石窟保护事业面临的困境以及石窟保护新渠道、新手段。
行程介绍
·行程安排：
D1- 4月1日 周六
成都集合
-欢迎晚宴，行前说明会；
-“发现巴蜀大地上的石窟艺术”主题讲座；
-宿成都市
D2- 4月2日 周日
成都市—安岳县
-安岳木门寺、卧佛院；
-走访造像工匠，“窥见”那些隐匿于石窟背后的大师群体；
-宿安岳县
D3-4月3日 周一
安岳县
-安岳千佛寨、圆觉洞；
-考察安岳当地天然外露的红砂岩、泥岩，了解地质条件为安岳“中国石刻之乡”打下的坚实基础；
-宿安岳县
D4-4月4日 周二
安岳县
-安岳毗卢洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞；
-探访石窟文管员，了解石窟背后一群执著守护者的故事；
-宿安岳县
D5-4月5日 周三
安岳县—重庆大足区
-大足宝顶山石刻、大足北山石刻；
-实地考察调研我国石窟、石刻艺术保护现状，了解文保事业面临的困境以及石窟保护新渠道、新手段；
-宿重庆大足区
D6-4月6日 周四
重庆大足区—重庆市区
-大足南山石刻、石门山石刻；
-宿重庆，欢送晚宴。
D7-4月7日 周五
重庆解散返程
活动线路图：
活动详情
·活动时间：
2023年4月1日—7日（7天）
活动地点：
四川
活动费用：
9800元/人
中国国家地理科学考察会员享9.8折
3人以上（含3人）共同报名享会员折扣
支付方式：
3月15日前支付订金1000元/人
3月24日前支付尾款
费用说明
费用包含：
食宿、门票、保险、活动内交通、讲解、领队等相关费用
费用不含：
往返活动地的大交通费用
不可预见和个人因素所产生的费用
报名方式
咨询电话：
中国国家地理科学考察部
（工作日9:00—18:00）
