神话中地府的四大判官是谁，分别有什么职责？
几乎地球上的所有宗教文化，都将世界体系划分为天界、人界和冥界三个部分。阎罗王的原型，是印度神话中的阎摩，在早期佛教神话中，阎王是冥界唯一的主宰。随着道教文化的浸润，冥界的诸神开始有了变化。
最大的变化，就是大幅增加阎王的职位，把原先由阎摩独自统治的地下王国，变成了由十位阎王来管理，阎摩的地位严重下降，成为其中第五殿的主管。
十殿阎王座下，设置了四大判官，这些官员长相凶恶，却都是正直善良之辈。
其中，第一位叫魏征，掌管赏罚司，前世是那位著名的唐朝宰相，他负责奖励生前行善积德的鬼魂；
第二位叫钟馗，掌管罚恶司，非常有名的捉鬼者，负责严惩那些生前作恶多端的鬼魂；
每年的三大鬼节：清明、中元、寒衣，以及农历七月，是钟馗一年里最忙碌的时候。因为七月是“鬼月”，鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间，乱舞狂飙。此际钟馗就身佩神剑、掌埋心雷，入阴阳两道，抓鬼救人。
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阎罗王更助其一文一武——“衔冤、负屈”两将军当先锋，以及五小鬼作向导，另外再派阴兵三百，组成“除鬼兵团”，浩浩荡荡四出翦除鬼魅，为保人间安宁立下了大功。
第三位叫陆之道，蒲松龄小说聊斋里的人物，他不但要负责善有善报、恶有恶报的程序，还要为冤者平反昭雪；
第四位叫崔判官，是四大判官中的头号人物，掌管阴律司，身穿红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门为善人添寿，让恶人受罪而死。
崔判官是一个具有深远影响的人物形象，成为后代文化中至关重要的神祇。目前可见最早提及崔判官的为敦煌卷子《唐太宗入冥记》，此文交代唐太宗在冥府遇见判官崔子玉，这位地狱判官乃生人判冥，在阳间充任辅阳县尉。
民间相传，唐太宗李世民曾用北瓜行贿阎王判官而延续阳寿。泾河老龙犯了天条，魏征奉命监斩。行刑时，唐太宗竟助了三阵清风。老龙冤魂不散，向阎王状告李世民。阎王令李世民去阴曹地府三堂会审。
李世民拿着丞相魏征给好友崔判官的信，到阴曹地府先找到崔判官。崔判官看了信后，存心官官相护。他翻开生死簿一看，李世民“在位一十三年”，气数已尽。崔判官就出主意，叫李世民赶快通知魏丞相，置办一份厚礼送给阎王，除了金银财宝外，要多送土特产，并点名阴间缺少的北瓜。
魏征奉命将凡间的北瓜都征集来了，派一个寿终正寝之人押送。阎王收到唐太宗的礼物后很高兴，翻看崔判官递上的生死簿，只见李世民名下变成了“在位三十三年”，就朱笔批了“放行”两字。李世民买通了判官阎王，回到阳世，又当了20年的皇帝。
为什么判官被世俗奉为神灵呢？这与世俗心理有关。
自晚唐之后，民间造神运动不断高涨，世俗百姓将小说形象、历史人物奉以为神加以膜拜。唐宋士庶所造神祇体现出世俗化的特征，皆是有益于百姓生活的人物。世俗百姓热切期望在死后世界也能得到神祇庇佑，他们致力于创造冥间神祇，不仅神化阎罗王、地藏菩萨，还推出判官、城隍等人物形象。
市民村夫将判官纳入庙宇并加以崇祀，往往在其身上寄托某种希望，祈求判官的佑护。
在百姓心中，判官代表冥府的权势，掌控着凡人的福禄寿算。常人膜拜判官，充满期冀之心，渴望判官显灵指点人生。
